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如果一个孩子曾经没有得到足够的心理营养，你如何去阻止他

付辞燕

如果一个孩子曾经没有得到足够的心理营养，你如何去阻止他早恋呢？就像你没有办法告诉植物：这里没有阳光，雨露，空气，你自己在这里节哀顺变吧！他是没有办法做到的，能阻止早恋的只有心理营养足够的孩子。 ——林文采博士

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孙三丽

我这样惨，你忍心不管吗？忍心！以“卖惨”的方式博取同情，其实是对善良的一种侮辱。这类人往往也擅长得寸进尺，一旦尝到甜头儿，就会牢牢抓住“卖惨”大法不放。如果我们觉得不对劲儿，不想再配合下去，就会被扣上“冷酷”的帽子，成了没有同情心的恶人。个人把自己遭遇的不幸，动辄就拿出来晒，要么是陷入了祥林嫂式的心理旋涡，要么就是另有目的。“卖惨”之人的惨痛经历就像一个诱饵，能成功钓起别人的同情心，在一个冠冕堂皇的前提下，轻松获取利益。你看，我也没问你要，是你自己愿意给。我惨我有理，我弱我可怜，你帮我一下是应该的！卖惨，是一种自尊很低的表现。一个习惯于靠卖惨获取利益的人，其道德水准绝对高不到哪儿去。

胡星星

心怀梦想只身天涯躬身入局彼此成就扬鞭自奋起晚辈扶上马此生亦是江湖侠义客

王义丽

正念，整合了二元，整合分裂的生命状态，遇见一个真实的自己，一个真实的世界。正如一行禅师说，也许从理智的角度来看，人们都知道自己应该活在当下，但是长期养成的习惯，总是在促使大家疲于奔命，因此他们失去了真正地活在当下的能力，也无法更深刻地活着。所谓实践出真知，光说不练是不够的。有了足够的练习，你才能将自己安住于当下。那就是练习的第一步：停下来。是的，停下来，深入的洞悉，然后找到幸福和解脱——这就是佛陀之路。

刘云清

对于心理治疗和个人的成长而言，聚焦是一种优雅的，具有明想性的方法。他敏锐谨慎的得以发展，并提供了一项和正念深度平行的训练。 —— Jack Kornfield (a path with heart作者) 他首先呈现了一种生命哲学，一种生命自觉之道。一种接受身体智慧的艺术。其次，它代表了罗杰斯之后人本——存在体验疗法最具生命力的发展。 —— 徐钧（华东师范大学）

杨侃

美好生活的这个过程是逐渐远离自我防御，向着对经验的开放而转变的过程。个体变得越来越能倾听自己越来越能够体验发生在他内心的感受他对自己的恐惧沮丧以及痛苦的情感更加开放。他也对自己的勇气软弱以及敬畏的情感更加开放才能够在主观上自由地体验内心的感受并能自由地意识到这些感受。她越发能够充分地体悟它的机体经验而不是把他们拒之于意识的大门之外。

魏孝琴

你来说说自己想法吧