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与你相伴成长

8 这样几个方面：(1）在脑海中如何评价对方；(2）在脑

段雅坤

8 这样几个方面：(1）在脑海中如何评价对方；(2）在脑海中如何评价自己；(3）是否考虑过对方的需求；(4）是否考虑到自身的需求。所以说，是们的选择决定了人们的愤怒感。这就是为什么非暴力沟通通常会要求人们在"因为"一词之后加上个"我"，而不是"你"，比如"我很生气是因为我怎样怎样"。这就是在告诉人们，己的愤怒不是来自于对方做写下这一刻的想法…

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赵莎莎

谈起性张力，很多人第一反应往往是暧昧的眼神、若隐若现的撩拨，或是刻意营造的暗示性举动。但真正的性张力，其实与这些表面的东西无关。它是一个人生命力的自然流露，是内在力量的外在体现，更是对自我完整接纳后的从容状态。性张力为什么如此吸引人？因为它暗示着一个人的精神状态和生命活力，展现了不设防的亲密可能，更重要的是，它体现了一个人的情感成熟度。当我们被某个人深深吸引时，往往不是被他们刻意展现的一面打动，而是被他们自然流露的生命状态所吸引，性张力虽然吸引人，但这世上却不存在速成的捷径。那些浑身散发着致命吸引力的人，那份魅力的背后，都是无数个寂寞深夜的自我觉察，又与原生家庭长年累月的分离之苦。你放眼望去，真正有性张力的人，无一不是经过了漫长的心理成长，才最终活出了那份从容不迫的姿态。其中核心的是自我接纳、边界感和生命力这三个维度。

时峰

疗愈的本质在于改变自己，在“改变自己”这件事上，既没有捷径，更不可能有什么“速成法”。改变不是“变化”，少则半年，长则需要很多年。

蒋蓉

狐狸沉默下来，长久地望着小王子。 “如果你喜欢……就驯养我吧！”他说。 “我很乐意，”小王子回答，“可是我的时间不多。我要寻找朋友，要了解许多事。” “人们只了解驯养的东西，”狐狸说，“人们再没有时间去了解任何别的东西。他们在商店里购买现成的东西。由于根本不存在出售朋友的商人，人再也没有朋友。如果你想要一个朋友，那就驯养我吧！” “需要做什么呢？”小王子问。 “需要非常耐心，”狐狸回答，“你先要坐在草丛中，像这样离我远一些。我从眼角瞅着你，你什么也别说。语言是误会的根源。但每一天，你可以坐得靠近一些……” 幸福与仪式第二天，小王子又来了。 “最好在同一时间来，”狐狸说，“比如，你在下午四点钟来，从三点钟起，我就开始感到高兴。时间越临近，我越感到高兴。四点钟，我会激动异常，焦虑不安：我会发现幸福的价值！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道什么时候我的心情要准备好……应该有仪式。” “仪式是什么？”小王子问。 “这也是被人置诸脑后的事，”狐狸说，“这是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。譬如，猎人中有一种仪式。每星期四他们和村子里的姑娘们跳舞。于是星期四成了一个欢乐的日子！我一直漫步到葡萄园。如果猎人不管什么时候都跳舞，日子就会天天一样，我也根本不会有假日了。” 这样，小王子驯养了狐狸。启程与眼泪启程的时刻临近了。 “啊！”狐狸说，“我会哭鼻子的。” “这是你的错了，”小王子说，“我本来根本不想让你痛苦，是你要让我驯养你的……” “不错。”狐狸说。 “可是，你要哭泣了！”小王子说。 “不错。”狐狸说。 “那么，你一无所得！” “由于麦子的颜色，我有所得。”狐狸说。然后又说：“再去看看玫瑰吧。你会明白，你的玫瑰是世界上独一无二的。你再回来向我道别，我会送给你一个秘密。” 付出与情感小王子再去看看玫瑰。 “你们完全不像我的玫瑰，你们什么都还不是呢，”他对玫瑰说，“没有人驯养你们，你们没有驯养过任何人。你们就像我的狐狸过去那样。那时这只是和千万只狐狸相似的一只狐狸。但我把他变成了我的一个朋友，眼下他在世界上是独一无二的。”

邓韬

一个人的行为并不是由其他人对他的真实看法来决定的，而是由他所认为的其他人对他的看法来决定的。

韩鹏波

在晴朗天气下为心理抑郁者充能，可尝试以下方法： 1. 晒太阳+自然接触阳光能促进血清素分泌，改善情绪。建议在早晨或午后晒太阳15-30分钟，同时观察周围植物纹理或天空色彩，用感官感受自然细节。若体力允许，可在公园散步10分钟，让身体接触新鲜空气与阳光，激活身心能量。 2. 轻度运动激活内啡肽选择低强度活动，如拉伸、瑜伽或慢走。动作不必剧烈，重点是通过呼吸与身体建立连接。例如闭眼单腿站立30秒，专注平衡感，能缓解焦虑。 3. 创造微小成就感整理房间角落、给绿植浇水或完成一幅简笔画。这些小事能带来“我能做到”的积极反馈，逐步重建掌控感。 4. 社交充电约朋友进行轻松活动，如野餐、观鸟。社交互动能缓解孤独感，但需提前沟通强度，避免压力。 5. 感官疗愈听轻音乐时闭眼深呼吸，或触摸毛绒玩具/树皮，通过触觉刺激释放催产素，缓解紧绷情绪。注意事项：避免强迫自己高强度活动，以“完成5分钟即成功”的心态开始。若长期情绪低落，请及时寻求专业帮助。

张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

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