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向外张望的人在做梦向内审视的人才是清醒的

唐建刚

向外张望的人在做梦向内审视的人才是清醒的

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史冬英

按照科胡特的理论，形成自我要经历3个阶段：第一个阶段：镜映。对于刚出生的婴儿，他需要妈妈像一面镜子一样照见他，并且在这面镜子里，让婴儿感觉到自己是完美的，也就是妈妈要能够随时随地地给予婴儿正向的回应，没有嫌弃，没有忽略，这样婴儿就形成了最初的自我。第二个阶段：理想化。在经过了第一个阶段后，一个人就可以逐渐接受其实自己是不完美的，然后开始在外部世界去寻找那个完美的客体，开始的时候可能是妈妈，后来可能是老师，或者明星，在这个过程中，他把自己对完美的情感投射了出去。第三个阶段：孪生。经历了前面两个阶段后，一个人最终会发现并接受，不但自己是不完美的，而且没有任何人是完美的，但两个不完美的人却可以形成一个完全接纳的关系，然后用“在一起”替代“完美”，让我们最终可以借此勇敢而坚定地活在这个世界上。

饶明利

精神分析中的「互為主體性」（intersubjectivity）是一個重要的概念，指的是兩個或多個主體之間的相互影響與關係如何形成心理經驗。這個概念強調，個體的主體性並不是孤立存在的，而是通過與他人的互動得以構建和表達的。以下是互為主體性的核心要點和其在精神分析中的意涵：核心觀念主體間的相互依賴互為主體性強調，人類的心理發展和自我意識不是獨立完成的，而是在與他人（尤其是早期照顧者）互動的過程中形成的。嬰兒通過與母親或主要照顧者的交流，逐漸建立起自我和他人的區別。雙向性互動在互為主體的關係中，雙方都是主體，既是行動者也是被行動影響的對象。精神分析師與來訪者之間的關係就是一個典型的例子：分析師不僅對來訪者產生影響，來訪者也會影響分析師的體驗與理解。情感共鳴與共情互為主體性通常涉及情感共鳴的過程。一個人能夠理解並感受到另一個人的情感，這不僅促進了關係的建立，也讓雙方能夠共同探索更深層的心理經驗。在精神分析中的應用分析情境中的互為主體性在精神分析的治療關係中，分析師和來訪者共同構建了一個互為主體的空間。這個空間允許雙方探索來訪者的內心世界，同時也考慮分析師的情感和反應對治療過程的影響。治療關係中的移情與反移情傳統精神分析重視「移情」和「反移情」。互為主體性觀點則進一步認為，這些互動是雙向的、共同創造的，來訪者和分析師的經驗不可分割。對自我發展的理解互為主體性也幫助精神分析學家理解自我發展的過程。自我不是孤立形成的，而是通過與他人的互動逐漸建構的。這個過程既涉及依附關係（attachment），也涉及情感調節與自我認同。

宗阳

心理学上认为：“能让一个人获得幸福的，并不是压抑消极情绪，假装自己快乐；而是我们能否打开内心世界，接纳真实的自己。” 人的情绪本就复杂多变，我们要接受任何情绪的存在。负面能量涌上来时，要勇敢的承认自己的情绪。然后给自己腾出一方小天地，合理地宣泄情绪。

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捅破老虎纸，精进自己

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管理精力很重要的一个方法是，经常问自己一个问题——我现在脑子里应该想些什么？这个方法来自唐纳德·特朗普。

王倩倩

但能让你，出言有尺，嬉闹有度，说话有德，做事有余。

你来说说自己想法吧