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与你相伴成长

1、自我合理宣泄，找人倾诉、哭泣和写日记 2、情志转移，

李春娣

1、自我合理宣泄，找人倾诉、哭泣和写日记 2、情志转移，把注意力转移到平时感兴趣和喜欢的事儿上 3、自我理性升华，看书、看电影，接触自己喜欢的人，充实自己的内心世界 4、适度让步，退一步海阔天空，给自己心理解脱 5、自我遗忘，忘记不愉快的事情

1温暖

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朱艳秋

温暖了

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周美芳

问题不是用来解决的问题是用来体验的为什么你要解决问题? 因为问题带给你不舒服甚至是痛苦的感受，越大的问题则会带来越大的痛苦感受，而你希望摆脱这些痛苦。其实问题不是用来解决的，问题是用来体验的! 你要去体验痛苦，痛苦会带来深度的觉知，普通的人抗拒痛苦永远痛苦，智慧的人会接受痛苦，在痛苦中臣服，然后不再痛苦。要知道，是痛苦让问题不再发生，而拿掉痛苦则会让问题甚至是错误一再发生。

邢松

当一个人说"我不喜欢自己"的时候，暗示着他的内在世界有一个人（在人际关系里对他很重要的人）瞧不起他，并极力贬损他。——谢尔登卡什丹《客体关系心理治疗》

郭玫

每个人都有自己对好生活的定义，想要生活善待你，就先认真对待生活。

胡周琴

假性亲密关系（irrelationship），是指一些人在情感里的连结处于很浅层的状态，然后又处于不作为的状态。

连秀娟

徐磊

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定风波》是苏轼黄州时期的代表作，也是文学疗愈的经典范本。这首词写于沙湖道中遇雨，同行者皆狼狈不堪，唯有苏轼从容前行。而这份从容的背后，是他“竹杖芒鞋”的窘迫，是他借贷度日、躬耕东坡的困顿，是他在绝境中，用文字完成的自我救赎。从认知行为疗法（CBT）的视角来看，这首词完美诠释了认知重构的力量。“穿林打叶声”象征着人生的风雨——仕途的挫折、生存的窘迫、他人的非议、命运的打压，这是无法避免的现实刺激；而“莫听”二字，是苏轼主动选择的认知模式：不被外界的风雨干扰，不被现实的困境左右，不被内心的焦虑裹挟。 “竹杖芒鞋轻胜马”，是认知重构的核心。竹杖芒鞋，是贫困的象征，是窘迫的体现，他没有钱买马，没有钱买锦衣，只能穿着草鞋、拄着竹杖前行；但他没有将其看作贫穷的耻辱，反而将其看作自由的象征——没有车马的束缚，没有世俗的牵绊，一身轻便，随心而行。这种对“窘迫”的重新解读，让他摆脱了物质匮乏带来的自卑，获得了精神上的自由。 “一蓑烟雨任平生”，是他的人生态度，也是自愈的宣言。黄州的岁月，他借地耕种、赊米度日，历经生存的艰辛，却始终保持着内心的笃定。他不向命运妥协，不向困境低头，将所有的窘迫、所有的风雨，都化作了生命的底色。而“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，则是认知重构的终极成果：当他走过所有的困境，回头望去，曾经的风雨、曾经的窘迫，都不再是痛苦，而是经历；内心不再有悲喜，不再有起伏，达到了自我与世界的和解。苏轼的窘迫，从未被他刻意隐藏，却被他转化为了从容；他的借贷、他的乞食、他的贫困，都成为了他精神成长的养分。他用这首词告诉我们：人生的风雨不可避免，生存的窘迫总会遇见，但决定我们状态的，从来不是外界的境遇，而是我们内心的认知。在当下，我们总会遭遇各种各样的“风雨”，或许是经济的压力，或许是生活的困顿，或许是人生的挫折。像苏轼一样，莫听外界的喧嚣，莫困于当下的窘迫，重构自己的认知，接纳所有的经历，便能在风雨中从容前行，最终抵达“也无风雨也无晴”的自愈之境。

你来说说自己想法吧