情说App

与你相伴成长

我们对世界的包容度往往来自于对自己的接纳度每个人的行

徐恒

我们对世界的包容度往往来自于对自己的接纳度每个人的行为都有可能出现偏差引发我们情绪的并不是行为本身而是这些行为我们曾被批评打压惩罚过所以它是“不好的不行的” 当我们无法接受有行为偏差的自己时对他人很难有更多包容

2温暖

0回答

周海清

温暖了

#

个人成长

相关回答

杜继锋

非暴力沟通这本书说道，人的成长过程中，人和人的关系分成了三个阶段，第1个阶段是情感的奴隶，第2个阶段是面目可憎，第3个阶段是生活的主人。第1个阶段就是说很多人都会讨好别人，委屈自己，好像做了情感的奴隶，然后就会委屈，感觉不值得。慢慢觉醒之后就会生气，愤怒，然后就变得面目可憎，想着只要自己舒服就好。如果再学习成长，就会进入第3个阶段，生活的主人。我们先爱自己，然后也学会爱别人，让自己变得圆融，让人际关系变得融洽。

张志军

岁末年初，万象更新之际，余特书此笺，以致新年之贺。昔日烟云已散，今朝曙光初现，愿君新年之中，福泽绵长，喜乐安康。岁月悠悠，流转不息，愿君之心，如松柏之常青，不畏风霜，不惧严寒。事业之上，愿君如日中天，光芒万丈，诸事顺遂，功成名就。家庭之中，愿君家和万事兴，亲情和睦，笑语盈盈，温馨满室。身体发肤，受之父母，愿君善自珍重，康健常伴。心怀善意，广结善缘，人间处处有真情，世事皆可成美谈。愿此新年，为君开启新篇章，前程似锦，未来可期。谨以此言，遥寄深情厚谊，共贺新春，岁岁平安。

徐磊

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。元丰年间，苏轼谪居黄州，昔日朝堂名士沦为荒村逐客，俸禄断绝、家口二十余口，每日将仅有的150钱悬于梁上，精打细算度日，窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》，看似是闲淡的村居写景，实则是他在生存绝境中，用文字完成的一场精神分析式自愈。从精神分析视角看，这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字，道尽了物质与精神的双重困顿：无车马代步，无锦衣裹身，连行走都要依靠简陋的藜杖，这是现实层面的赤贫；而“徐步转斜阳”，则是他在无法改变的困境中，主动放慢节奏，将向外追逐仕途、名利的力比多，强行撤回自身，转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体（仕途、地位、社交）全部崩塌，唯有向内扎根，才能避免自体的彻底破碎。词中最动人的一句，莫过于“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。没有怨怼，没有悲叹，只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中，这是随遇而安的豁达；在心理咨询的视角下，这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐，生存的焦虑如影随形，而一场不期而至的雨，成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗，而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好，用感官的愉悦，对抗内心的荒芜。苏轼的窘迫，从未在词中直白言说，却藏在每一个细节里：隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜，也没有向他人开口借贷，而是将生存的窘迫，转化为对自然的敬畏，对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心：当现实的困境无法突破时，文字成为容器，承载所有的焦虑与匮乏；意象成为桥梁，连接破碎的自我与完整的世界。对于身处困境的现代人而言，这首词的启示尤为深刻：我们总会遭遇力不从心的时刻，或许是经济的窘迫，或许是关系的破裂，或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大，也不必羞于承认脆弱，像苏轼一样，找到属于自己的“三更雨”，抓住当下微小的美好，用感知代替内耗，用接纳代替对抗。在绝境中，能安稳度过一日，便是自愈；能感知一丝清凉，便是救赎。

黄秀梅

幸福是养自己心的，不是养别人眼的，所以，不必活在他人的眼光和期待里，用自己舒服和喜欢的方式去生活吧！

孔德雪

女人说你没在听时，通常是因为男人没有对她全神贯注。他是用一部分心思在听，而女人却希望他用全部心思。女人说你没在听，其实并没有传达正确的信息，确切的说法是你没有充分注意我。

王义丽

人存在时万物存在，人不存在时，万物不存在。万物存在的价值，是人赋予的。万物的存在的意义，是人决定的。这就是主观能动性。

你来说说自己想法吧