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休息日,我们的大脑却常常上演一场内战:一个声音说“你累坏

郭红玲
休息日,我们的大脑却常常上演一场内战:一个声音说“你累坏了,快躺下”;另一个声音则严厉斥责“大好时光,你怎么能浪费?”于是我们刷着手机,身体在休息,精神却在内耗,比上班还累。 这背后,藏着一个关于“休息”的认知误区:我们以为只有“产出”才有价值,却忘记了“恢复”本身就是一种至关重要的生产力。真正的休息,是心安理得地让自己“存在”,而不是在娱乐中逃避焦虑。 今天,不妨练习一种 “有意识的躺平” 。设定一个闹钟(比如30分钟),然后允许自己完全、彻底地“浪费”这段时间。不刷信息流,不思考意义,只是发呆、看云、或者闭眼听一段喜欢的音乐。时间一到,就起身去做一件能带来微小成就感的事,比如做一顿简餐、散个步。这样,你既满足了休息的渴望,也用一个小行动对冲了虚无感,拿回了对时间的掌控。 在这个周末,你是否愿意为自己创造一个“无罪恶感时空”?在这段时间里,你的唯一任务,就是像对待贵宾一样,款待疲惫的自己。

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华燕
01:你是否愿意放下自我,倾听对方 在亲密关系中,男人不喜欢沟通,这是因为男人害怕受到控制,丧失他的自主权;而女人常常“过度沟通”,因为女人害怕失去关系的连接感。这两种沟通的模式都会导致亲密感的消失。在亲密关系里,我们必须要练习放下自己顽固的运作模式。女性正是害怕面对这种孤独和被孤立、被遗忘的状态而“过度沟通”,所以我们要带着觉知去突破这样的状态。男性也要带着觉知,清醒地看到,当我们排斥女人咄咄逼人的表达方式时,其实对方只是太渴望两个人能建立真正的亲密关系。可以试着把男性的尊严、男性对自主性的需求先暂时放一放,换位思考,体会女性内在的痛苦,内在的脆弱和哀伤。 02:关系中的权力争夺 几乎每一份亲密关系都有一个权力争夺的阶段,永远都在强调我的重要性,我的正确度,然后否定对方、打压对方、排斥对方。亲密关系给人们带来的挑战是所有的挑战里面最强烈的。所谓的亲密关系也包括亲子关系,其核心都是要达成一份亲密性。有些人天生是很忠诚的,但是他进入到关系中发现,他的伴侣并不忠诚,于是原先的忠诚倾向也会慢慢消失掉。所以很多人的忠诚度,会在一个集体缺乏忠诚度和信仰的运作模式下逐渐丧失。 03:突破关系中的预期和投射我们从热恋到柴米油盐,一旦关系进入到例行公事的生活模式,就开始进入到“不知不觉”。我们的觉知力,开始慢慢在日常生活惯性的运作过程中逐渐丧失掉了。我们会因为日积月累和一个人相处,在这个人身上看到了他的惯性模式。于是我们就会预测他有这个表情的时候会进入什么样的惯性模式,我们会在他的身上下一个结论,我们会对他抱持着一个旧有的记忆。我们很可能就会有批判的言语随口而出。我们就会有一些讥讽的态度,而这些讥讽的,令对方感觉不友善的对待方式,会逐渐地让他丧失对你的信赖。当你能把这些灌注在你体内的模式和标签放下时,你便能够真正与对方产生能量的连接。 04:真实的关系互动与连结 如果一个男性在他的原生家庭中,他的母亲是一个掌控性很高的人,是一个非常权威的大女子主义者,这个男性也可能会在关系中把自己的伴侣投射成一个很随时会掌控,或坏脾气的妈妈,然后他就会用一种预期心态跟你相处。只要你在关系里寻找的是自我的权力,那么这份关系便不可能让你得到真正的愉悦满足,更感受不到真正的爱。 05:成熟的人才有成熟的爱 弗洛姆说:“不成熟的爱是——因为我需要

魏孝琴
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于华鹏
大学之道 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。 欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 译文: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,学习和应用于生活,使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。 通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的。 出处:《大学》——春秋·曾子

金春丹
童年,是一段脆弱的时光,孩子的心理状态往往被照顾者影响。‍‍‍有的父母虽然在身边,却是忽视孩子的情绪,对孩子的需求不管不顾,没有关心和爱,只有冷漠、愤怒的咒骂和暴力。‍‍‍‍‍‍对孩子来说,这种痛苦太猛烈、太难以忍受,解离因此出现。‍‍‍‍‍一个完整的经验被分离成二个部分,一部分以表面正常的状态来生活;另一部分将痛苦深深埋藏,进入无意识中,或是用遗忘、否认来应对。‍‍通过解离,似乎痛苦就不再是她的痛苦。‍ 于是,内心就有了令人痛苦的破碎感:“我已经破碎掉了”、“有一部分的我死掉了”、“失去童年的记忆,我不知道我是谁了“。‍‍‍‍‍‍‍‍就算努力把痛苦遗忘,日常生活中遇到的事情,总会提醒我:”有的东西太痛苦了,千万不要想起”。‍‍‍‍‍被解离的部分,其中有一部分自我依旧活在创伤发生时,重复体验痛苦,不肯放下,好像要为创伤找一个出路,却无路可走。‍‍‍‍‍‍‍‍ 经历长期的创伤,往往会有复杂的解离,来应对痛苦。‍即使努力维持表面的正常生活,内心的恐惧也时常溢出来,不时被恐惧所淹没。‍‍‍‍恐惧回忆起创伤经历,恐惧进入一段关系,同时恐惧失去一段关系。‍这种恐惧,难以言说,常常成为一种无名的恐惧。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 心理创伤,限制了人的觉察和思考能力,阻碍了人发展自己的能力。应对心理创伤的方法是,把解离的部分整合进自我,提醒自己创伤已经过去了,用活在当下来保持对经验的觉知。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍这个过程,往往需要心理咨询的帮助。

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