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一个人因为什么爱上你，最后分开的时候，往往也会因为同一个

朱启峰

一个人因为什么爱上你，最后分开的时候，往往也会因为同一个原因。

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感情那些事

相关回答

郑洁

不‮以要‬爱为名，在‮托该‬举时给予‮多太‬批评和指责，在‮放该‬手时‮加强‬太多束缚‮限和‬制。分享比“建议”更友善，信‮比任‬担心‮有更‬力量。

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

李风锐

♡ 因为影子的存在，光，有了形状 ♡ 找不到答案的时候，就找自己

冯二玲

拖延的孩子背后，通常都有催促的父母。父母催促孩子的时候，其实并没有把孩子当成人，孩子此时是事情的一部分，比如是兴趣班的一部分，是完成作业的一部分，此时在父母的心中，事情是要“大过”孩子的。孩子的内在会很容易感觉到父母只是把自己当成了事情的一部分，但TA思维当中并不清楚，更表达不出来，但更深层的内心，TA是不愿意的，可是，TA又没有能力和力量反驳父母，但是，TA可以慢一点，对，慢一点。把孩子当成孩子，可能是处理孩子“拖延”最有效的解决方法。

高翔

很多有原生家庭创伤的人，在隔离这个问题是纠结不休。我其实我推荐一本《自私的基因》，它从生物学的角告诉我们，父母生养孩子是基因派发的任务，而基因里并没有反哺父母的任务。这是道德与文化的约束。我提到这个不是为了反对孝，其实非常鼓励父母孩子之间始终有爱的流淌的。但是当一个人与父母在一起无法生长，充满痛苦，那隔离是必要的。隔离不是断绝关系，而是给自己一个空间疗伤和生长，等待力量生长之后，我们才有能力去回应父母的需求，在自己力所能及的范围内去给父母以好的影响，而非陪着父母，甚至拉着自己的孩子一起沉没。

傅益红

生命的质感，说到底，是一种深度的在场与世界相拥，与自我和解，每个细微的感知，都让生命有了温度和重量。

你来说说自己想法吧