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与你相伴成长

与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面

李玉环

与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，才能四海通达！

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陈燕红

几乎所有的人都会在生命的某个时刻怀疑：活着的意义是什么？《活出生命的意义》一书的作者弗兰克尔认为，我们可以用三种不同的方式来发现生命的意义：第一，通过创立某项工作或从事某种事业;第二，通过体验某种事情或面对某个人(追寻真善美或者爱上某个人);第三，在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。这三种方式体验生命的意义，我都体验过。第一种，当我创造了一个事情，比如发起了一个公益活动的时候，我觉得很有意义。第二种，当我面对孩子的时候，我觉得自己不可或缺，我的存在很有意义；第三种，当我面对生命中重大的挑战和丧失时，我学会了接纳，并在废墟上重建，这个过程中我也感受到了生命的意义，看到自己自主选择和修炼自己的空间，也很有意义。

田雨

儿童虐待是个沉重的话题，被形容为“灵魂谋杀”是恰当的。我们会发现被虐待的儿童会选择保护父母。当儿童被打、被关禁闭、被性侵、被强迫吃屎……儿童无法理解这种过量的刺激感觉是什么，也无法承受这些痛苦，多次受到虐待的儿童的灵魂逐渐被扼杀，开始扭曲。儿童为了活下去，必须发展出一套理论来适应环境，比如错不在父母，而在自己。当然，父母也会通过强调自己的不得已来否认虐待行为的伤害性。这样施虐-受虐模式就形成了，这是孩子和虐待父母唯一的链接方式，也是获得父母好的对待的唯一可能。我们都清楚除非虐待父母“良心发现”，否则不可能转变施受虐模式，虽然这些父母可能曾经也是受虐的一方。而正是儿童那天真的、原始的好父母幻想，即“父母下次会变好”的被爱和融合愿望，为维持施受虐配对贡献了重要力量，即儿童通过成为受害者-共生体，即主动受虐来防御无法被爱的恐惧。这个过程被费伦奇称为“充满焦虑的认同”和“对攻击者的内摄”。这些孩子成为父母之后，内摄的父母形象被激活，童年的焦虑也被激活，这强化了对攻击者的认同。他们望着自己的孩子，仿佛看到当年焦虑且受伤的自己，产生强烈的救赎和推翻过去的愿望，出于防御，他们最终会不由自主地选择认同攻击者，通过扮演主动施虐的父母，让自己的孩子与自己结成过去一样的同盟，并在重现的施受虐的关系中，幻想着“我来作父母，这次一定会变好”。虐待就是这样形成了一个可悲的闭环，即施受虐的双方随着年龄成长和身份转换而反转并以强迫性重复的方式延续“父母会变好”的妄想。 #儿童虐待##灵魂谋杀# #精神分析#

李志宏

爱是自我安协，为了能够亲密而专注地倾听另一个，我们把自身的需要和设想放在一边，尊重这个人的神秘。 ——温尼科特

王倩倩

王海民

1.接纳，不评判来访，价值观中立，创造了一个安全，接纳的咨询空间。 2.分析和讨论来访的问题，看到痛苦的来源，找到改善的路径，把自主权归还来访，让来访做自己的主人，增强自信，提升适应和应对能力。 3.不为来访做现实生活中的重大决定，鼓励来访看到自己的担忧和害怕出错，促进独立自主性的发展。 4.通过讨论和梳理，逐渐帮助来访提高反思和觉察能力，提高对自己和他人的心智化能力，促进心理成熟，提高社交能力。 5.心理咨询提升的是来访的自我功能，促进来访的社会适应性。

李春娣

如果你感觉到自己被否定和拒绝的时候自己就是不好了，那么这其中一定发生了两个微妙的过程： 1.你放弃了自己的标准，认同了对方的标准。用他们的标准来看，你是不好的。因为他们的标准那么高，那么和你不一样，他们的眼光容易看到不好而不容易看到好。然后，你认同了他们的标准，并且来折磨了自己。 2.你假设了他们的情境、背景和你一样，你觉得他们可以接受，就认为了他们也同样是合适接受的情境、背景。可是每个人的标准都不一样，你不停的切换自己的标准，尝试着认同他人的，你就总能找到否定。解决方案，最好的就是：区分，拿回自己的标准来。

你来说说自己想法吧