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正所谓“相爱容易相处难”,爱上一个人不难,难的是如何跟相

时峰
正所谓“相爱容易相处难”,爱上一个人不难,难的是如何跟相爱的人相处。爱是一门学问,并非天生就会,而是需要后天学习。 大多数人在原生家庭里,并没有学会如何去爱,父母用“自己的方式”爱孩子。孩子长大了用“自己的方式”爱他人。常常导致付出的人真的付出了爱,被爱的人却感受不到,因为不会爱。 爱的能力之一“情绪管理”: 每个人要管理好自己的情绪,才有能力去爱别人。不能管理好自己情绪的人,常常让与自己相爱的人痛苦,容易错失爱的机会,甚至会伤害人。 爱的能力之二:“述情”: 是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、想法和感受。人们在表达和沟通上常犯的错误是要么有了情绪或需求不说,闷在心里,隐忍,等到忍不住了就爆发了,要么常常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己,指责和抱怨伤害对方。而述情是情感关系里最合适的,不伤害任何人的沟通方式。 爱的能力之三“共情” 理解并支持对方,善解人意。这几乎是所有人都希望爱人能具备的能力,可惜很多人都没有。大家基本都是习惯了讲道理、教育对方、给建议,而不知道很多时候对方需要的其实是共情。 爱的能力之四“允许” 尊重差异、允许成长。爱人之间吵架,发生分歧,很多时候都是因为不允许所导致的,不允许对方跟自己不一样,不允许对方有些特点,不接纳真实的对方,想要控制对方或改变对方。这会让双方都痛苦,有了允许的能力,才能给对方做真实自己的机会和空间。 爱的能力之五“影响” 每个人都会变,在爱情关系里的人们更是会因为对方而变,可以说一个人找了不同的爱人就会变成不同的人。有可能越变越完整,也有可能越变问题越严重,那么,自己怎么做,对方就会变得越来越完整呢?对方就能成长得更好呢?这就是影响的能力,让对方成长的能力。 爱的五种能力是一个完整的系统。每种能力都很重要,并且相互影响,一种能力不好,其他能力就可能会受到影响。 一个人做不好情绪管理,经常发脾气,或压抑情绪,就做不到述情、共情。 一个人不会述情,就不能把对方影响到越来越完整的状态上去,因为影响有时是需要述情达成的。 一个人如果不能够允许,就做不到共情,因为共情的前提是接纳真实的对方,允许对方以他本来的样子存在。不允许的人常常会想改变对方,也就做不到积极地影响对方。

1温暖
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一口肉夹馍
温暖了
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陈维军
1. 选择合适的人和地点 并非所有的人都能够让我们展示脆弱,尤其是当这些脆弱对于我们来说是极为隐秘的软肋时。所以在示弱时,要挑选值得结交、或是本身有着重要意义的人,以及一个尽量选择能让双方放松、且有一定隐私的地点。 2. 不要用力过猛 有时我们终于找到一个自我暴露的机会,会将压抑很久的情绪一并宣泄出来。这样夸张或混杂的情绪表达可能让接受方很难消化和理解,更不要提安慰和帮助。 所以我们在示弱的时候,应尽量专注于一个点,这样接受的一方容易理解,自己也能很直白地将心情传递给对方,让对方感受到你的诚实和勇气。 3. 用一些表达情感的词语 情绪暴露在示弱中是很重要的,有时我们看似在展示缺点,实则在表达情感。所以可以多使用一些情感用词,添加一些形容词(悲惨的、兴奋的)、动词(击垮、背叛、拯救),甚至是一些语气词,都对于感情的表达有很大的帮助。 这些细小的用词和语气差别,可以很好地传达你的心情,也更容易让倾听者理解并且与你所分享的脆弱产生共情。 4. 注意边界,不要过度分享 虽然他人并不会因为示弱而评判我们,但没有边界的示弱,并不会给人留下好印象,更不可能成为一种人际技巧(尤其是在工作中)。 当人们反复暴露关于自身的负面信息,朋友会更不喜欢ta,伴侣也不会提供更多支持。一次“好的示弱”,应该是在表达了自己遇到困难的同时,明确地提出自己的需求,而不是不管不顾地一股脑将所有底牌摊开,蹲在地上摆烂,等待对方的同情与支援。 5. 示弱是相互的 当我们向他人展示脆弱时,我们期待对方给予我们安慰、支持以及鼓励。但想要真正地建立起双方的关系,需要互惠互助。 如果对方在我们最脆弱的时候帮助我们,安抚我们,一直陪伴在脆弱的我们身边。那么反过来,当对方在脆弱的时候,选择了向我们坦诚相待的话,这其实就是对方信任我们,并且建立真实联结的一个信号和机会。

胡秋香
你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构:种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺,而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为:爱情、理想、艺术,甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安,与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论:花因凋零而珍贵,生命因有限而深刻,但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时,实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境:不种花看似规避了凋零的痛苦,却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长,灵魂便提前进入荒芜。 二、心理学镜像: 回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲:将“可能的结束”等同于“必然的灾难”,如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲(限制她与外界的联系)正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪:心理学中的“预期性哀悼”(Anticipatory Grief)在此显现——人因害怕未来失去,提前为尚未发生的伤痛哀悼,最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。 但顾城的特殊在于,他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽,人世很长”——他主动走向终点,以掌控“结束”的主动权,完成对恐惧的反向征服。 三、存在主义拷问: 萨特说“人被判自由”,而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面: - 选择的眩晕:萨特认为,自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花,就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗:相比之下,加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落,仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照:一个在绝望中创造意义,一个在恐惧中消解存在。 如何在不完美的世界中热烈地活? - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到:“人不能控制遭遇,但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实,不是对命运的屈服,而是对生命更深的敬意——因为每一片落花,都曾勇敢的绽放在枝头。

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