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你的角度要从锐角(尖锐、扎人),扩展到直角(刚直不拐弯,
冯二玲
你的角度要从锐角(尖锐、扎人),扩展到直角(刚直不拐弯,板上钉钉),再扩展到钝角(允许、接纳),再扩展到平角(看到阴阳两面),再扩展到圆周角(如其所是,道法自然)圆满合一,自由自去。 角度越大,心量越大。 一个人的角度,决定了一个人的幸福度。
1温暖
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冯二玲
温暖了
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那晓旭
有一种东西,不能遵循从众原则,那就是人的良心。 -- 《杀死一只知更鸟》
冯二玲
唯有敬畏才能升起德行。敬畏生命,敬畏天地万物。
朱艳秋
所有的大人都曾经是孩子,但很少有人记得。 或许永远积极向上的大人根本不存在,或许长大没有标准,更没有定义。 每一次不开心的背后,可能都是内心深处的那个小孩在呼救,渴求被看到、被认可、被关爱。
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最好的学习是对过去的反思,人生不是止水,总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变,风波骤起而泰然处之,就显得很重要。转危为安往往需要高超的心智,也需要好的心态。多思索少激动,多仁爱少仇恨,人生才变得更加美丽。
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一件让自己受伤的事从当时当下来看,确实天大的事,难受、悲痛,对自己的影响也非常大。从当年来看,也算得上一件大事。如果十年后看,好像也算不上那么大的事。二十年后来看,对自己的影响也就小了。再从整个一生来看,就不算什么了。所以当我们处于悲伤中时,问问自己:这件事从我的一生来说,算大事吗?多问几遍,内心就平静多了。遇事把视角放大,内心平和又自在。
崔美佳
春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”,是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间,是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。 仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。 人类学者Monica Hunter Wilson认为,"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的,是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能,正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更 心理学认为,"心理暗示作为一种社会影响的形式,主要是采用含蓄的、间接的方式,通过言语或非言语、文字或自然景观等手段,使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响,从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动,都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事,把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、 旺火。 或红色等仪式来控制并安慰自己,从而达到 心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时,犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害,获得一个好的收成,所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。 另外,民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平 安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新 的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。 由此可见,春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩,特别是通过调动想全国人民的热情时,它的暗示效应也就被无限放大了,从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。 人 从某种意义上来讲,对春节的重视,也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作:《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)
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