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与你相伴成长

相关回答

金春丹

当一个人遭遇着某种心灵困境的时候，那么之于ta的外显生活，必然也会反映这一点：比如总是无法完成对自己重要的事情，总是拖延，总是熬夜，总是回避机遇，总是无法进入健康的亲密关系…… 就像人生一样，游戏不好玩的原因不在于它没有反馈，而是它的反馈的机制的不再契合我们所看重的经验类别。这就像游戏领域一款标准的3A大作所带给人的体验：画面好、游戏性成熟、内容足。只是你觉得不那么好玩，或者说，现在的你不再觉得它好玩。生活的体验并不被一种客观上的条理和丰富性所决定，而是取决于这个过程里有没有你看重的经验发生。当热情和活力远离我们的时候，那么虚无和抑郁一定会逼近。当我知晓了我想要的体验是什么的时候，我就不再关注它有没有别人所认为的价值，因为我的目标很明确～那件事里有我看重的经验发生。所谓没有张力的生活，就是我们既不能酣畅娱乐，也不能投入工作，我们没有那种在心智和精力上为某件事全力以赴后，又在彻底不需要费力的享乐时光里酣畅淋漓地游玩的体验，我们的经验开始同质，一种相似的无聊感几乎贯穿了所有事情。在孩童的世界里，经验和经验的分离度是足够高的，乐趣如此，厌烦也是如此，它们的转换构成了感觉的对比度。在没有被任何外部价值体系规训前，我们天然就知晓如何让自己有感觉，如何让自己快乐，这是天赋的能力。真正的权威不是外部的声音，而是我们自身的主体性，所有偏离它的东西都应被予以最根本的漠视。对于一颗被遮盖了太久的心，比起找到什么，更重要的是剥离什么：用我们的心智和情感，我们不再认同什么后，然后，再去重新认同什么……

王义丽

“生活对追随自己天命之人是慷慨的。穿过一座沙漠来到埃及，才知道财富就在那座他牧羊时过夜的教堂。但他也明白了他已经获得了更大的财富，这一路上的追随天命，倾听心灵，观察预感，学会宇宙语言。”牧羊少年

肖钤文

与自己促膝长谈与孤独握手言欢

王义丽

”荣格的"密室"，其沉思与独处的地方。也如荣格在其《红书》中的描述，在这里，他要与上帝做沟通，与灵魂来对话。这正是"荣格之心"或其"心的意象"，分析心理学神圣处所的核心。因为，在我们看来，荣格不仅是用其大脑来思想，由于深受中国文化的影响，他也深知如何用心。在其传记《回忆·梦·思考》中，荣格也曾记录他与美国印第安酋长奥奇维艾·比昂诺（Ochwiay Biano）的故事。1924年，49岁的荣格重访美国，在新墨西哥州的印第安人村落（the Taos pueblos in New Mexico），与奥奇维艾·比昂诺，也称"山湖"酋长（Mountain Lake）成为知心朋友。荣格曾问比昂诺，为什么他认为白人都是疯子。比昂诺回答，是因为"他们说他们是用头来思想的。"对此荣格更显困惑，他再问比昂诺，不用头能用什么呢，那么你又是用什么来思想的呢？比昂诺用手指着自己的心说，我们在这里思想。荣格说："我顿时陷入长时间的沉思……这位印第安人击中我们的要害，揭示出我们全都视而不见的事实。我感到内心涌现一种无形的迷雾，一种不可名状却又倍加熟悉的感觉。"于是，这也是"心"的唤醒，"用心"的启示。荣格相信，美国印第安人的内心，便是中国人的灵魂，或者说，美国的印第安人便是古代的中国人，因为荣格相信古代中国人穿越白令海峡抵达美洲大陆的传说。”

邢娜

成为强者转变的核心是什么？是我把为什么别人不认可我，这个问题换成了我怎么能做得更好，一字之差天壤之别。戒掉委屈感，不是让你变得冷血而是让你把情绪的消耗转化成行动的力量，你还是可以有情绪，可以觉得不公平。但你不能让自己停留在那里。你要快速的从我好惨跳到我该怎么办。具体怎么做，三个动作，第一当委屈冒出来的时候，立刻问自己抱怨能解决问题吗？如果不能那就别浪费时间了，把这个时间用来想解决方案，哪怕只是小小的一步也比原地抱怨强100倍。第二停止向别人诉说你的委屈，每诉说一次你就在大脑里强化一次，我是受害者的认知，你需要的不是同情，是改变，找那些能给你建议能推动你行动的人聊，而不是找那些只会跟你一起骂世界的人。第三，建立结果导向思维，不要再让我付出了多少来衡量自己，要用我得到了什么结果来评估。付出不等于价值，结果才是。世界不会因为你努力了就有奖励，只会因为有价值才给你回报。真正强大的人，他们不是没有遇到过不公平，不是没有被辜负过，但他们从来不会让自己困在委屈里，他们会快速调整找到新的方法继续往前冲，因为他们知道委屈是弱者的，遮羞布行动才是强者的通行证。你想变强吗？那就从今天开始戒掉委屈感。不要再问为什么是我？开始问我能做什么？不要再等别人给你公道，开始自己去创造结果。记住这个世界从来不会因为你委屈就对你手下留情，但他会因为你强大而对你刮目相看，所以别再委屈了，去变强。

胡周琴

愿天下有情人终成眷属

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