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在这个世界上,每个人都有一个最适合自己禀赋和性情的位置,
郭朋雅
在这个世界上,每个人都有一个最适合自己禀赋和性情的位置,问题只在于你能否找到它。 倘若你在某个位置上感到轻松、自由、快乐、安心,这个位置就一定是属于你的。 如果你还没有找到这样的状态,请你停下来,问一问自己,如果今天是你生命中的最后一天,你最想做的是什么?不要说等一等,等空下来,等有时间,现在就去做吧。 我们的人生不在过去,也不在将来,只在此时此刻。
1温暖
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赵莎莎
温暖了
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个人成长
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冯二玲
正德十三年正月,王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前,曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某向在横水,尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易,破心中贼难。’区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼,横行于方寸之间,违背天理,肆虐人情,可谓人心的祸害。所谓“心中贼”,大致说来,有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等,也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼,我们又该如何去荡平呢?王阳明认为,欲破心中贼,有三种方法: 一是静坐。阳明所说的静坐,一方面是因为人心逐物,只在好名、好利、好权、好色上营求,所以想通过静坐把放失的人心收回来;另一方面,则是想通过静坐,“将好名、好色、好货等根逐一搜寻,扫除廓清”。 二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼,是因为在静坐的过程中,有的人隐隐见到光景就认为学有所得,而有的人则产生喜静厌动的倾向,只求静坐,忽略世事。所谓事上磨炼,就是要在待人接物应事的过程中,磨炼自己的心志,消除好名、好利、好权、好色之心。 三是致良知。如果说静坐是“静”时用功,事上磨炼是“动”时用功,那致良知就是将静与动合一,不管是静是动,只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功,能致得良知精精明明,毫发无蔽,则声、色、货、利之交,无非天则流行矣。”阳明认为,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说:江山易改,本性难移,其实难改的是人心。如同王阳明所言:破山中贼易,破心中贼难。可见,真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫,需要日复一日,一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜,不停清洗磨擦,方会亮如镜,故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”,也就是阳明心学所追求的“知行合一,明心见性”。
冯二玲
有些时候,当我们一定要让孩子做某些事情,或说一些话的时候,很可能与孩子已经无关了,只和我们那份做父母的“自尊”有关。 有些时候,我们把自己作为父母的位置或是地位摆得太高了,如果有孩子不听我们的,我们并不能从事情或是孩子的角度来看待,而是变成了孩子“反抗”或“冒犯”我们了,我们平时在孩子那里“找到”的那一点“自尊”被伤害了,进而利用自己身份地位,甚至身体的“优势”,对待孩子,想想此时的孩子,得有多无助。 作为父母,被孩子尊重,是因为我们的内在与人格,而非自己的地位和力量。
邵鹏飞
你爬得高、走得远,不是为了被世界看到,而是看到整个世界。
蒋营宜
相信“自己的快乐取决于别人“---这种信念将会一点一滴的侵蚀、破坏你所有的人际关系,以及你跟自己的关系。
冯二玲
第575天 依 恋 类 型 在与他人的依恋关系中,每个人能感受到的安全感都是不同的,我们的依恋类型从婴儿时期就开始形成了。当看到爸爸或者妈妈离开房间时,婴儿通常会表现出以下四种类型中的任意一种: 反抗型:这种类型的婴儿会通过大哭、捶手蹬脚等方式表达自己的害怕与不安。 矛盾型:妈妈离开时会极力反抗,但等她回到身边后,既寻求与妈妈的接触,又反抗其安抚,表现出矛盾的态度。 回避型:明明对妈妈有着依赖.却在与妈妈亲近自己时表现得十分警惕小心。 安全型:能够接受妈妈短暂的离开,并在其回到身边时给予热情、积极的回应。在依恋关系中,安全型的孩子能够适应独处,会更多地去关注周围的环境,因为他们知道自己的妈妈一定会回来。
魏孝琴
你来说说自己想法吧