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学大师王阳明有一个观点，叫“知行合一”。也就是说，知和行

孙三丽

学大师王阳明有一个观点，叫“知行合一”。也就是说，知和行是一体的。他还有一个观点是：“知而不行，只因未知”，意思是如果你知道了而不去行动，其实还是一种无知。

3温暖

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尤四海

温暖了

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个人成长

相关回答

杨会

所谓遇见灵魂伴侣的感觉，就好像走进一座你曾经住过的房子里，你认识那些家具，认识墙上的画，架上的书，抽屉里的东西。如果在这个房子你陷入黑暗，你也仍然能够自如地四处行走。”

赵莎莎

直到现在接受了治疗，他终于明白，自己从未和妻子分享过之前的人生经历，但这也难怪，因为那时候其实他自己也不知道这些经历对他的内心究竟产生了多么深刻的影响。在之后的几次咨询中，他会和咨询师谈到自己开始给妻女扫墓时，会说一些之前从没说过的话，也会流眼泪。用丹尼的话来说，他好像开始渐渐解冻了。而我相信此刻正在听的你也能感受到，流动的内心，其实比坚硬的冰山，更能带给一个人力量。说完了创伤，接着我们来聊一聊在这个故事中出现的第二个议题，自我。这是一个在日常生活中很容易被忽略的问题。我们都听过柏拉图提出的人生三问——我是谁？我从哪里来？我往哪里去？但很少有人真的去思考这些问题，因为总觉得这些问题离日常生活太遥远。而实际情况可能刚好相反，只有明白了“我是谁”“我要做一个怎样的人”，我们才能在面对一个个困境的时候，知道自己要做怎样的选择。平时我们可能想得很少，但人的内心深处总得有一个自我认同，如果我们回答不了这些貌似宏大、抽象的问题，那么恐怕也无法过好任何具体而细微的生活。在丹尼被当地政府强行带离原住民部落，刚刚进入白人学校开始寄宿生活的时候，也经历了一段丢失自我的挣扎。他失去的不仅是父母、家人，还有作为印第安人的自我认知。有一次，他在学校看到姐姐，兴奋地跑上前去用原住民的语言打了声招呼，被老师听到了，于是就遭到了惨无人道的体罚。老师告诉他，此后他都不能再讲原住民语言了，他必须说英语。他被迫和自己内心的印第安原住民的身份认同解绑。他的内心深处失去了关于“我是谁”的确定答案。从此以后，丹尼生活得小心翼翼，尽管他喜欢阅读，学业上很聪明，而且在务农比赛上给学校拿了不少荣誉，但他再也感受不到自己是谁，属于哪个群体。因为他既不是白人，现在也不再是印第安人了。这种自我认同的缺失让丹尼在长大成人后也时常对自己的判断没有信心，他不敢相信自己有对他人表露愤怒的权利，也不知道应该以怎样的身份与父亲和姐姐相处。直到在咨询师的鼓励下，他试着辗转回到故乡与父亲交谈，试着开车去他曾经无比熟悉的森林里，什么也不做，只是感受一下当年的气息，他开始感觉到自己内心的某些空白终于被填补上了。他开始参加原住民的集体活动，开始敢对别人说“别用那个我不喜欢的外号叫我”，并惊奇地发现，原来自己拥有一切的权利。

赵莎莎

很多出轨者在最开始想要回归的时候，都会很有诚意地道歉，会做出各种补偿的行为，但随着时间的延续，他们就会日益懈怠，为什么? 因为两点，第一点是他们非常羞耻，觉得自己很差劲，没有人可以长期保持在“自我价值感很低”的状态，时间久了，他们就会产生各种防御。比如“试图找到对方的一些问题”，这样道德的压力就会少一些;或者为自己辩解，试图为自己找回面子...... 第二点就是他们看不到成效，就会很挫败，不知道自己是不是被判“无期徒刑”，他要终生都要“做一个罪人”。而出轨者的懈怠恰恰让被出轨者视为你根本没有“诚意”，根本不爱我的证据，于是就加大了“道德攻击”的力度，让对方进一步的忏悔。于是双方就会进入到“情感的恶性循环”里。直到坚持不住，该离的，还是离了，因为时间不会抹平一切，等待不能解决问题，如不打破固有的思维模式，这段婚姻永远无法重归于好!

李云峰

优秀的人是不追求被大多数人认同的，只需要不断检查自己的观念是不是更加符合事实，是不是更有逻辑。因为大多数人大多数时候其实都是错的。

王栋

一天，师父带着徒弟到山里面，走着走着，突然，师父就像着了魔似的抱着一棵树，口中还大喊着：“徒儿！赶紧来救我啊！” 徒儿说：“师父！我要怎么救你？” 他说：“赶紧把我拉开啊！我一直抱着这棵树，相当苦啊！” 徒弟就拼命地拉他，但总是拉不开。最后，师父自己把手放下来，说：“你这个笨徒弟啊！只要我把手放开就好了嘛！” 我们的烦恼就像抱树的动作，是自己抓着痛苦不放，不是痛苦抓着你不放的。

那晓旭

一个粗糙的开始就是最好的开始，想干一件事，可以先非常粗糙地去干，丢掉一切得失心地去干，不要等自己准备完美了再去干！先慢慢干上一段时间，你会发现这个技能突飞猛进了，就突然变得厉害，只要开始，后面越来越上手，越有正面反馈，然后就有起色。所以无从下手的时候，就随便弄一下，假装自己游刃有余就好了，这个其实就是由低到高，由慢到快，量变决定质变的过程，干得烂总比不干要好，先完成再完美。

你来说说自己想法吧