情说App

与你相伴成长

停止内耗的最好的方法就是和自己的内在和解，重新认识并接纳

邢志远

停止内耗的最好的方法就是和自己的内在和解，重新认识并接纳自己的内在，然后共存，每一种关系一定都是在追求平衡，包括与自己的关系，如果打破平衡，肯定会失去稳定。

0温暖

0回答

相关回答

赵莎莎

女性主义的视角，这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域，强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中，男性常常被期望成为强者，而女性则是相对应的弱者，是男性保护的对象，而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。在过去，女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利，只能依附于男性生存，那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫，爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后，你会发现，男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。西蒙·波伏娃有句名言就说道，男性即使在爱情中也保持着自己的主权，而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出：男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱，源源不断供给的爱；这意味着爱情就好比是混凝土，男性统治大厦是以它为材料、为基础的。而且爱情还美化了女性的社会命运，以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人，但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动，是为爱的付出。易洛思认为这些观点是有其价值的，但是简单的父权制不能解释所有，父权制也有它的局限性。首先在过往年代中，父权制远比今天要更强盛，爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的；第二，文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱，而非男性权力的加强密不可分，而且爱情模式同样也影响男性，男性也在被爱情左右，同样感觉痛苦；第三，爱情并非是虚假的意识，爱情的重要性绝不亚于权力，爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会，男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情，也是由内而外颠覆父权制的强大力量。所以女性主义的视角虽然非常有洞察性，但是易洛思认为，如果我们再辅以社会学的视角，那我们就更能全面地认识到爱情的问题：爱情的痛苦不是个人的错，是现代社会造成的结果。

茅丽英

如果你不知道如何找男人，就参照这个公式找。第一个看这个男人的生存价值，他赚钱的能力有沒有在你之上〈1；他有没有意愿给你花钱。2；他有没有能力给你花钱〉这个是很重要的，而且这个是男人最容易能够给你创造幸福的条件。第二个是这个男人能否给你提供情绪价值，不要认为情绪价值就是这个男人对你有多好啊多细心呐（花言巧语、甜言蜜语）这些但凡是一个男人想要得到女人之前都会表现的，一旦当这个男人做这个动作的时候，你要留心了他前面给你的东西在得到你之后还对你依然如初？所以很多的女生是因为男人对她好而跟这个男人在一起，最后呢当进入婚姻跟实际的关系当中就发现吃了大亏上了大当，所以就非常的得不偿失了，所以不要经易的因为一个男人对你好而跟这个男人在一起，眼睛一定要擦亮，你要思考一个非常重要的问题，就是男人他现在对你的好是真诚的还是虚假的，比如说这个男人他现在对你的好，明显是违背逻辑的。比如他明明那边约了朋友兄弟要喝酒吃饭，有同学聚会，他都把这些东西放下来照顾你，那就证明这个男人没有信誉，他连信誉都可以放下来照顾你，你说他对你的照顾是什么原因呢，只是为了他要得到你对不对，这种好就不可能长久。所以一个男人对你好，你要看看他除了对你好，对其他的人或事有没有把信誉诚心做好。第三个这个男人的繁殖价值，就是指帅不帅高不高，在身体上能不能给你提供足够的这种繁殖价值。那他愿不愿意给你？如果这个男人在跟你谈恋爱二年的时间，还没有进入到婚姻就已经开始跟别人有暖昧了，那只能说明一件事情，说明这个男人他不愿意给你足够高的繁殖价值。所以不要轻易的被男人的甜言蜜语感动，也不要轻易的被男人给你的那些缺斤短两的情绪价值所感动。你来倾诉我来聆听

高翔

1，逃避自我各种逃离，本质上是对“主体性真空”的应激反应：逃避自我。在标准的“好学生" 和 “打工人”模式里，人格被切割成最有用的一块功能标签。我们按流程完成任务，依赖外部认同，将“我是谁”套进&“好孩子”、“好员工”、“好伴侣”、"大好人";的现成框架里。一旦离开这个框架，自我便瞬间崩塌，因为我们从未真正拥有过自己。毕业于名校、就职于名厂、把他人期待、外在标准和宏大叙事当作信仰的人，往往最难找到自我。外在的认同越多，与这个身份“解偶联”就越困难，陷入一种越空洞越外求的恶性循环。因此，逃离不是目的，而是主体性重塑漫长旅程的开始。它是一场从“被动归属”到“自主创造”的艰难过渡。第二阶段：戴上社会面具—精致表演者我们学会了将外部规则内化，主动扮演社会期待的“好员工”、“好伴侣” “好人”。表面上我们拥有了选择权，但内心那个声音仍在追问：“如果褪去所有标签，我到底是谁？”这是一种形式自主、实质他律的状态，成功带来的往往是更深的空虚与“冒充者综合征”。

孙海霞

我真是太佩服了。这脑洞。

那晓旭

当你一直对外掩藏自己的情绪结果就是跟所有人都很疏离你会感觉到莫名的孤独而别人会感觉你难以亲近情绪本无好坏看见，识别，表达你的情绪关系才会更轻松流动

彭充

我相信任何一个经受过心理学洗礼的咨询师或来访者，都在某种程度上厌恶咨询师对自己的行为和心理状况作出的鲁莽解释，哪怕这种解释完全合理。这种厌恶并不是基于解释本身，而是一种被迫屈服的理论霸权。是对咨询师剥夺了来访者自我说明和申辩权力的本能抵触。然而来访者又期待咨询师做出解释，这是因为他们渴望对自己有更深刻的洞察。二者看似矛盾，实则不然。来访者寻求自我洞察之前，首先寻求的是一个与咨询师同行的过程。来访者能接受一种解释的前提，是他首先感觉到自己是被理解的。是期望咨询师在一个自我陈述的过程里，始终跟随，贴近，疑惑直到了然的慎重。在这一过程里，咨询师也一定会发现超出理论描述的盲区，那些超出的部分若不得到尊重，就会被概念抹杀，抹杀掉的是来访者真实的，最需要被分享和镜映的主体性。这会让关系锁定在一个已经有了结论，却不能更深入的危险层面。正因如此，理论学习和概念运用应当秉着是否能有效促咨询目标的务实态度，而非视其为真理。同时也不可陷入绝对的怀疑论，丢弃一切理论工具。一个成熟的咨询师，理论对它而言最终不是一个操作手册，而是一种互动中的敏感，一种可以快速识别的迅捷，一种未知却不无知的沉潜。

你来说说自己想法吧