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与你相伴成长

许多人所谓的「成熟」，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而

赵莎莎

许多人所谓的「成熟」，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。所以：能知世故而不世故，才能真正永葆纯粹的自我。

4温暖

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白雪峰

温暖了

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个人成长

相关回答

程麟

事情，会有预设，人生，没有预设。我们做事情，也不可能完全按照计划完成，更何况人生，好多伙伴其实并没有得到很好的人生引导，更多是通过若干若干被“加工”过的所谓人生道理摸索着向前，当然如果这个过程中能够认识到或是回到自己，就是很大的成就，怕的是我们被外在的标准“定义”了，被别人的人生“限制”了，没有了自己，只想活出“那样”的人生。时刻记得向内看，只是看，看见了，就会不一样。

罗楠

在生活里，我们要尽量避免那些喜欢拿出以偏概全的道理来为自己开解、开导的人。因为在这些人看来，没有什么事情，也没有什么问题是自己靠嘴巴解决不了的。心理学有一个概念，叫做“隧道视野”。意思是说，一个人如果站在隧道里，视野立马会被限制在狭窄的区域之内。毫无疑问，一个人的认知有高低之分，而是很直通常是由自己在过去的一些见识、经历、思考、判断、期待等等形成的观念。于是，当一个人跟另外一个人在见识、经历、思维、思考等方面上产生了越来越大的差别时，自然也就无法好好地相处下去。曾国藩说：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

龚培军

曾经的幸福很美好，当下的幸福很重要。感谢曾经给我们幸福的人，珍视现在给我们幸福的人，幸福便能一路相随

李娜

来访者:xx,我不知道接下来要说什么咨询师:嗯 ……沉默…… 来访者:你为什么不说话呢？一直在等着我主动说些什么（明显情绪上头）咨询师:你想让我说些什么？来访者:我不知道，总不能这样一直这样坐着咨询师:当我们不说话的时候，你感到很难受来访者:你不难受啊，感觉你像尊佛坐在那里咨询师:你本来对于我们之间沉默时候比较难受，又等着咨询师主动说些什么的期待落空了，此刻你很愤怒，来访者:是的，我很生气，这会让我想到小时候…… 以上内容已经过来访者同意，并且已做了改编。

任洪芝

人的成长是一生的课题！我们要学会经常察觉自己，体验自己的状态，情绪，和需求，理解自己的同时及时清理表达，并满足自己，这是爱自己的内容！

你来说说自己想法吧