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为了什么 No zuo no die

张艺

为了什么 No zuo no die

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感情那些事

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温冬梅

愤怒是掩盖伤心的面具解释：许多表面愤怒的行为，底层往往是未被看见的悲伤或恐惧。应用：当你或他人爆发愤怒时，试着探索："这愤怒之下，还有什么更脆弱的感受？" 愤怒背后需求是未被满足的期待。问问自己那是什么？这个期待一定要由谁来满足？这个世界上恰巧没人满足时，是否自己可以满足自己！! （人海中看见自己）

陆丹

自己和对方各自的课题，需要在尊重，陪伴和理解的基础上完成角色的平衡。

戚艳

否定过去就是否定自身的存在。越是痛苦和沉重的经历，就越能发挥出积极的内涵。

那晓旭

所有被我们抗拒的情绪，都是未被解码的生命信号。嫉妒不是人性的污点，而是内心深处最诚实的呐喊——它在提醒你，什么是你真正想要的，什么是你一直不敢面对的自己。

王义丽

在荣格看来，只有到达个性化的人才是心理健康的人，他才有一个充分分化了的、平衡的和统一的人格。个性化是荣格有关人格发展问题的关键概念。所谓个性化是指个人的精神的各种成分经历完全分化并充分发展的过程。个性化的过程就是逐步认识诸如阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、人格面具、自身、思维的四种功能及精神的其他组成部分的过程。只有当这些以前是混沌的、未分化的精神组成部分都被认识、被分化，他们才能找到表现的机会。一旦个性化过程出现，超越功能就会发挥效力。超越功能是一种对人格中所有对立倾向和趋向加以统一、完善和整合的能力。这时人格的意识部分与无意识部分有机统一并协同作用，以使人格形成一个完整的系统。人格发展中的个性化和整合作用（或统整）总是相互交织在一起的，都是人生而固有的。个人的精神从一种浑沌的、未分化的统一状态开始，逐渐发展为一个充分分化了的、平衡和统一的人格。虽然发展的这个目标很难达到，但却是人格自我实现的努力方向。正因为如此，荣格才认为，从40岁左右至晚年，是人追求生命意义的最关键时期。从荣格的理论可以看出，完成个性化的人具有以下特征：一、认识自我，潜能得到充分发挥这里的自我在荣格看来就是认识自己人格的各个方面，包括意识中的自我和无意识中的自我。在荣格的观念中，人原本是一个整体，而自身是这个系统的核心，它是统一、组织和秩序的原型，是人的灵感、智慧、生命热情的源泉。自身是一个人内心的向导，影响、调节和制约一个人的人格，促使人格向健康、成熟方面发展。所以，一个自我发展好的人，不但能与自我和谐相处，也能与他人和谐相处，他的天赋便会得到充分的施展。二、接纳自我，心理和谐发展荣格认为，获得个性化的人可认识到自己人格的各个对立面，如优点和缺点，善的一面和恶的一面，已经把无意识融入到意识中。他们能勇敢地正视自己恶的一面，接纳自我。他们将人格面具减少到最少，获得了内倾和外倾之间有效的平衡。因此，他们能做到适当的自我表现，既不会自我膨胀，也不会忧郁。他们既能战胜内部世界，也能战胜外部世界。同时，他们会更加善解人意，接纳他人。三、个性得到充分的发展在荣格看来，环境把人们的心理变得支离破碎，要想让人的心理得到健康发展，就必须重新关注自己的内心，使自己的个性得到充分的发展。人的个性只有得到发展，才有助于人的健康发展，有助于人们今后的持续发展。

史冬英

我们常有这样的表达：我有男朋友了，我有儿子了……可能潜意识里，我们就觉得这是自己的了，但他们真的属于你吗？事实上，这种拥有的想法可能是关系中最危险的因素，因为一旦你觉得你拥有了什么，就意味着你会不自觉地想要把自己的意志强加上去，会想去控制、去改造，就像你买的一个杯子、一件衣服。但关系不是物品，与其说你拥有了一段关系，不如说你只是参与了这段关系，归根结底，他们和你其实是平等的，你根本不可能真正掌控他们。如果你非要这样做，那么你换来的只能是反抗、叛逆，无休止的失望，和无数次的愤怒。更糟糕的是，这种占有欲会让你患得患失，每一次的失控都会让你感到不安，你试图加强控制，却不幸地发现你在把他们推得更远。你无形中为自己制造了很多假想敌，你担心别人会觊觎并抢走你的关系，又害怕别人的“拥有”会让你的“拥有”相形见绌。所以是时候放下拥有的幻觉了，如果往大了说，我们来这世上也不过是一场体验，赤条条地来，赤条条地去，何尝拥有过什么？我们看起来拥有过什么，其实不过是我们参与了一些事，遇见了一些人，他们从来都不属于我们。或许从此放下拥有的执念，我们才可以真正获得自由，才能真正放松下来去专注地体验生命的每一刻，不辜负活过一次。

你来说说自己想法吧