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《牧羊少年奇幻之旅》里有一句话：“当你全心全意地想做一件

付伟丽

《牧羊少年奇幻之旅》里有一句话：“当你全心全意地想做一件事时，全世界都会来帮你。”

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郑长春

从呱呱坠地到现在的成长，我们的烦恼越来越多，有时候为了一些不必要事故来迁就他人。往往却忘了自己没有义务那么做，累的是自己苦的还是自己。有时候可以问问自己真的有必要这样子吗？如果“顺利”的代价是让自己内心积累不顺，有一天总会垮掉。对自己好些，没必要对不重要的人委屈自己。

冯二玲

真正的慈悲不一定都是度人，有时不度也是一种慈悲，有些人的机缘就是要在苦海里挣扎许久，他才会醒。不要过于执着认为你不度他，就觉得对不起自己所谓的良心，因为你无法替代他人承担他的果，更无法剥夺他人经历苦难的权利。为何菩萨的眼睛都是半睁半闭？因为佛度有缘人，菩萨也不是所有人都能度，度不了的那部分闭眼即可，经历到位了自然会醒悟，祝福一切众生离苦得乐！

张迪

在女性中，这样的“洋娃娃”是很多的，也许是因为女性对爱和归属的需要太强了，她们往往会为得到别人的爱而失去自我。在《女性大世界》杂志里我们介绍过一种“美人鱼”式的人格，那也是一种为别人活的人。但是，“洋娃娃”和“美人鱼”的性格是不同的。“美人鱼”性格的人，大多是从小比较被忽视的孩子，她们是用一种自我牺牲的方式，有时甚至是带有一点自虐的方式来追求别人的爱，是用爱别人来换取别人的爱。而“洋娃娃”性格的人，小时候是得到了别人的爱的，不过在她长大后，太害怕失去爱了，所以人虽然长大，还是把自己当作一个“父母的玩具”，用自己的“美丽、可爱”来换取别人的爱。在心理上，美人鱼”和“洋娃娃”都是不独立的人格。

李贵珍

1、缺乏安全感。其实安全感有三个来源。信任自己，自己有能力照顾好自己，爱好自己；另外一个当你不信任自己，也可以依靠关系。你可以给对方提供性价值、情绪价值，或者经济价值。第三个来源，既可以依靠关系，也可以依靠自己。 2、放大了恐惧，被恐惧主导了。担心这担心那，害怕这，害怕那。比如孩子在玩游戏，你就担心孩子学习成绩不好，将来考不上好的大学，联想到未来可能很糟糕。于是，你就特别焦虑，这种人其实是放弃了自我。 3、不接纳世界的不确定性，想要所谓的掌控感。比如意外是不可预测的，她担心出外开车（或坐飞机）会发生事故，而因此不敢开车或坐飞机。这种概率小得得，同时也是不可掌控的，你要把生命的全部能量，放在这非常微小的事件上，并且把它放大到你生命的前面，阻碍你看见美好事物和生活，那是得不偿失的。死亡是我们无法掌控的，你害怕也没有用。所以，对于我们无法掌控的事，就不去想。接纳发生的一切。 4、认知受限。不接纳事情的发生，遇到一件事，发生了，排斥、阻抗。为什么这件事发生在我身上？或者遇到一件事，就恐惧，逃避，不愿意面对。长期逃避，不愿意面对的结果，导致很多问题越来越大。比如妈妈应该爱我，小时候妈妈是要好好照看你，但是，你长大了，自己有能力了，她还应该爱你吗？你没看到你自己也是有力量的，不是一个没长大的孩子。或许当年，她也很忙，不可能每时每刻关注你，爱你。从小没得到爱的妈妈，就是不懂得爱，而她也没有学会爱别人，你可能就是生活在一个不好的原生家庭中，不管你接纳不接纳。不要一遇到挫折，就怪原生家庭。如果一直怪，那么，你就是一个受害者，或者说是一个没长大的6岁的小孩。 5、被什么限制住了。 6、情绪卡住了，没有让情绪自然的流动，对抗。 7、没有活在当下。要么活在对未来的不确定中，要么活在过往。 8、时间空间观念没有得到发展。 9、不相信事物的进程。任何事都要经历一个过程，都需要时间。比如我们刚种下一颗种子，我们要等待它出土、发芽、生长、开花、结果。你刚种上，第二天，第三天，就想要它发芽。比如做情感挽回，你努力一个月，二个月，你就想得到自己期待的成果。你不看看，你们之前的关系已经恶劣到什么程度，伤害到什么程度，你只想掌控生活的节奏。这个结果，不是你想要就能立刻得到的。其实，不会等待的人，就像一个婴儿，一饿了就哭，没有

周美芳

一个不被回应、不被看见的痛苦，是人类所能体验到的最具摧毁性的事情之一。一一一海因茨·科胡特

段雅坤

“当一个人只能靠‘虚假自我’活着，他的人生将永远在舞台上表演”。温尼科特对“虚假自我”的批判，指向了现代人“讨好型人格”的根源。他认为，虚假自我是为了迎合外界需求（如父母的“完美期待”）而发展出的面具，而真实自我是自发、创造性的核心。只有放下“虚假自我”，才能活出真正的人生。 “攻击性不是恶，而是生命力的呐喊，若被压抑，它将变成对自己的暴力”。温尼科特重新定义了“攻击性”：攻击性不是“恶意”，而是生命力的自然表达。他指出，婴儿的攻击性（如咬乳头）是对世界的本能探索，而非“恶”。健康的攻击性能帮助个体确认自我边界，若被压抑，反而会转化为对自我的伤害（如自我攻击、抑郁）。 “过渡性客体（如毛绒玩具）不是幼稚的依赖，而是孩子走向独立的第一个里程碑”。

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