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与你相伴成长

每天学习，不辜负自己，更不负有缘人。

王莉莉

每天学习，不辜负自己，更不负有缘人。

2温暖

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郭红玲

温暖了

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高翔

如何让那些让人头疼的，不去上学的孩子重返校园？，我们这些年的咨询往往会从亲子关系入手。确实，几乎所有有严重学业问题的孩子都有一个糟糕的亲子关系。但是有的家长会问：我家两个孩子，成长环境完全一样，为什么一个孩子不能上学，另一个就没有这个问题呢？我们线下的案例总结发现，有严重学业问题的孩子往往是情绪特别强烈，不大容易能控制情绪的孩子。所以，在孩子刚出现学习问题的时候，对孩子情绪的关注比对成绩的关注更加重要。

宗阳

或许我们都或多或少经历过这样的时刻——为他人的情绪找到出路，却让自己的感受静静停留在原地。这不是谁的过错，只是这个过程中，持续为他人提供光亮的人，更要懂得为自己充电。真正的关怀不是掏空自己，而是在确保内心尚有温度的前提下，从容地分享温暖。温暖不等于耗尽自己。在倾听他人之前，先聆听自己的心跳；在安抚世界之后，记得给自己一个拥抱。这份自我关怀不是退却，而是为了走更远的路。如同灯芯需要不时修剪，我们给予温暖的能力也需要被细心养护。

陈晓娟

别总为难自己，别把所有委屈都悄悄咽下。你已经很努力在生活，认真对待每一份遇见，也默默扛过很多难熬的时刻。你不必完美，不必强大，不必一直懂事。你本就珍贵，值得被偏爱，被理解，被好好守护。愿你被世界温柔以待，也记得，先对自己温柔一点。

喻忠菊

“改变你能改变的，接纳你不能改变的，才是最好的人生。” ——马丁·塞利格曼

蒋蓉

A 当下什么角色？ B 撇去你是谁的妈妈？你是谁的女儿？你是谁的伴侣？你又是谁的朋友？那个剥掉角色外壳的你才是最本质的你。那很多时候，人终其一生都在角色里为别人而活，那没有多少时间为自己而活的，一个不为自己而活的人是不可能活出热爱的。很多人都搞反了，觉得自己只要找到了热爱就可以活出自己了。我见过很多知道自己所谓热爱是什么却又活不出来的人，但是我从来没有见过一个活出来的人，没有活在他的热爱里。 A 为什么是所谓的热爱？难道这个热爱不是真的吗？ B 因为很多没有活出来的人觉得热爱是一份职业，一份事业，或者说是一份爱好。 A 难道不是吗？ B 或许你会喜欢游泳，或许你会喜欢唱歌，但是可能过段时间你又有了新的喜欢。喜欢是可以消失的，但是热爱不会，它是刻在你骨子里的东西，是你生命的一种燃烧方式。 A 生命的燃烧方式？ B 是，热爱是一种人生的活法，并不是某一种职业。那就像稻盛和夫，他因为热爱，所以无论做什么都很投入。就像王阳明，他因为热爱，所以无论安排什么样的差事，他都会全力以赴。热爱是一种对待人生的态度，他很清楚自己是谁，知道自己此生要怎么活才能尽兴。真正的热爱，就算没有人鼓掌，没有人支持，没有结果，你还是会去做。就像你心中的那团火，那团为自己燃烧的火。 A 所以热爱根本不是某种职业，也不是什么特长和天赋吗？ B 是的。一匹马因为被困住了，所以它无法奔跑。那当它挣脱了枷锁，那都不用教它，它自然就开始展现自己的天赋和特长了。我们人也一样，很多时候我们都是被角色和认知给限制住了，当我们挣脱了头脑的牢笼，就会回归到生命无限的状态里。那个时候你的天赋和特长就会显现出来，搭配上你对生命的热爱，自然就会呈现出生命的最佳状态。不是因为找到热爱生命才精彩，而是因为你找到自己，活出自己，我们才会活在热爱里。

徐磊

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这首《卜算子》，是苏轼黄州时期最具精神分析深度的词作，没有一字写穷，却字字皆是生存的窘迫与精神的孤绝。彼时的他，寄居定惠院，无田无宅，衣食无着，向友人求助、向官府借地，在世俗的眼光中，是彻底的失败者。而他以“孤鸿”自喻，将自身的困境、孤独与坚守，写进了这首空灵又苍凉的词中，完成了一次创伤后的自体重建。从客体关系理论来看，“幽人独往来，缥缈孤鸿影”描绘的，是依恋断裂后的孤独状态。乌台诗案后，苏轼被朝堂抛弃、被亲友疏远，原本稳定的社会关系、情感依恋全部崩塌，成为了精神上的“无枝可依”之人。就像心理学中所说的“客体丧失”，当重要的客体（权力、地位、信任的人）消失，个体极易陷入自体破碎的焦虑，而苏轼选择用“孤鸿”这一意象，将这种破碎感具象化，完成了情绪的象征化表达。 “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是全词的诗眼，也是精神分析的核心。“寒枝”象征着世俗的接纳、苟且的生存、妥协的人生，苏轼并非没有选择——他可以低头迎合权贵，可以放弃坚守换取安稳的生活，甚至可以向他人卑躬屈膝借贷度日，但他终究“不肯栖”。这不是孤傲，而是自体尊严的坚守：即便身处赤贫，即便无家可归，也不愿让自己的精神依附于不认同的客体，不愿在妥协中丢失自我。而“寂寞沙洲冷”，则是坚守的代价，也是自愈的必经之路。精神分析认为，孤独并非全然的痛苦，适度的孤独是自体重建的空间。苏轼在黄州的寂寞，不是被动的放逐，而是主动的选择——他远离喧嚣的社交，避开世俗的评判，在寂寞中审视自我、梳理创伤。没有他人的理解，没有外界的慰藉，他便与自己对话，与孤鸿为伴，在寂寞中一点点拼凑起破碎的自体。这首词中，没有写乞食、借物的窘迫，却比直白的诉说更有力量。苏轼将生存的困顿，转化为精神的坚守；将无人理解的孤独，转化为自体成长的养分。这便是文学疗愈的力量：当现实的困境让我们无处容身时，文字可以为我们构建一个精神的沙洲，让我们在孤独中坚守自我，在坚守中完成重建。对于现代人而言，我们总会有“无人省”的时刻，有“不肯栖”的坚守，也有“沙洲冷”的孤独。不必害怕孤独，不必强求理解，像苏轼一样，在孤独中守住自我的底线，在困境中坚守内心的本真。寂寞从不是终点，而是自体重建的起点，熬过了冷寂，便能遇见更完整的自己。

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