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人与人之间的交往,是基于相互理解和尊重的。如果双方在三观
王倩倩
人与人之间的交往,是基于相互理解和尊重的。如果双方在三观上存在根本性的差异,那么无论如何努力,都难以达到真正的共鸣和默契。在这种情况下,继续勉强维持关系,只会让彼此都感到疲惫和痛苦。最明智的选择是在意识到彼此难以共鸣之时,优雅地转身离开,保持尊重,不争辩,不强求融合。
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不是女人不讲道理,也不是女人不懂道理。而是女人就喜欢有人撑腰的感觉。就是那种有人不分青红皂白都维护她的幸福感
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在修复过程中,对内在父母的报复,被宽恕取代了;对内在父母的绝望,被希望取代了;对内在父母的嫉妒,被感激取代了。恢复内在客体的良善,对维持心理健康至关重要,有助于进一步修复的可能性。 ——Jeanne Magagna《梅尔泽的《梦想生活》和年轻人的心理治疗》
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荣格讲述了这样一番话:古代人是极富智慧的人民,心理学可以向古代文明(尤其是印度和中国)学到很多东西。荣格认为,即使是在中国古代也有一种“科学”,这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同,而这正是西方人不能理解东方思想的关键。 中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值,产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养,充实与完善了自己的心理学理论;同时,他也对中国文化在世界范围内的传播,尤其是在西方心理学界的传播,起到了积极而重要的作用。基尔希在《Jungian Scholars》一书中提到,在所有的亚洲国家中,荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发,分析心理学与中国文化之间存在着历久弥新的深切联系。 虽然荣格没有到过中国,然而荣格的一生对东方思想(尤其是中国宗教思想)的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。
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拖延是由我们内心对事或人不认同而启动的防御心理所引发的消极对抗行为。 严重拖延还会引发内疚、自责、无力、失控等诸多负面心理感受和自我评价。 探讨如何应对“拖延”是我们很多人和心理工作者都感兴趣的事。 以下是我们应对“拖延”的有效做法和建议: 1.允许目标事情按自己期待以外的方式发生。 2.明确自己可以说“不”,有拒绝和不配合的选择。 3.脱离被掌控、被压迫、被伤害的情绪和视角,发掘自我真实的需求。 4.全面客观地评估目标事件带来的好处和坏处;将自我需求合理化具体化,考虑需求和目事件的联系,重建对目标事件的认知。 5.将重塑后的目标事件具体化,按时间分解为各个具体小目标。人们通常乐于完成降低要求后小而简单的事。 6.完成每一小目标,逐渐修复自己的力量感和价值感,直至目标事件基本如期达成。
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