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研究表明:思维和身体的相遇处产生情绪,思维在人身上的直接

郭红玲
研究表明:思维和身体的相遇处产生情绪,思维在人身上的直接结果是情绪。 当大脑自动化开启思考时,思维就很难再被大脑控制住,比如,一件事很生气,然后大脑就开始不断自动放映过往那些相似的画面,越想越气越不满,还安慰自己,你看,都是他的错,跟你一点关系都没有呢。 思维如果按固有“路径”,反复带动情绪,特别是让我们产生负面情绪,你会对那个人越来越讨厌,忽视自己的问题,直到你思维停下来,事后冷静下来,或许会幡然醒悟,我当时怎么能那样想呀,现在看我也是有问题的。 为什么大多数思维容易产生负面情绪呢?这就要追溯到情绪的基础形态。 情绪最原始的状态,是从原始人的生存危机开始的,出于一种自我保护而生出对恐惧的逃避和对安全的依赖,就是我们常说的趋利避害。而后所有丰富的情绪,都在这基础的情绪上延展出来,但都逃不开这2个本质。 先说负面的情绪,也就是由恐惧而来给人带来痛苦的情绪,思维的本能会想去消灭它,或者逃避它,就是暂时掩盖这样的负面情绪,但越是努力越痛苦,越陷越深,为什么呢? 联系ABC理论,事件本身没有好坏之分,只有我们对事务的看法,也就是思维过程导致我们对某事产生痛苦情绪,所以负面情绪本身的罪魁祸首就是思维导致的。 纵火犯的警察头目努力寻找纵火犯,自己找自己的茬儿,恰好是本能不允许的呀,所以思维想消灭负面情绪,其实就是自己消灭自己,它永远做不到,表面上做到的只是思维给我们营造的假象罢了。 情绪本身是思维的结果,陷入情绪的大脑元认知被关闭了,很难察觉自己的情绪,这时候思维本能认同自己的情绪。 思维是因,情绪是果,思维不可能推翻情绪,也就是我们说的很容易思维认同、思维也很容易认同情绪,相互促进,互相强化,情绪就越陷越深。 这样过程,对当下解决问题毫无益处,一旦形成思维习惯再去切断这个脑回路就很难,真是贻害无穷。

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崔美佳
春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”,是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间,是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。 仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。 人类学者Monica Hunter Wilson认为,"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的,是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能,正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更 心理学认为,"心理暗示作为一种社会影响的形式,主要是采用含蓄的、间接的方式,通过言语或非言语、文字或自然景观等手段,使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响,从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动,都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事,把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、 旺火。 或红色等仪式来控制并安慰自己,从而达到 心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时,犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害,获得一个好的收成,所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。 另外,民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平 安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新 的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。 由此可见,春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩,特别是通过调动想全国人民的热情时,它的暗示效应也就被无限放大了,从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。 人 从某种意义上来讲,对春节的重视,也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作:《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

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