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平凡的一生，静静地度过。该来的迟早都会到来，强求太多是没

尚志勤

平凡的一生，静静地度过。该来的迟早都会到来，强求太多是没有意义的。该消失的东西迟早会消失，就像人活一百岁终究会死一样。不如珍惜眼前平凡的生活，享受生活带来的欢乐和烦恼。人生本来就是苦乐参半，得失交替。与其整天勾心斗角，勾心斗角，还不如静静地享受。一个人如果真的很安静，他总是想明白很多事情。

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游庆涛

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

王倩倩

别着急，你看这年复一年，春光不必趁早，冬霜不会迟到，过去的都会过去，该来的都在路上，一切都是刚刚好。

冯二玲

着急就是造恶万事万物都是有规律的，早一秒晚一秒都是有原因的，所以你明白了这个规律以后，你根本就不需要着急。世界上没有一件事情需要你去着急，遇到的都是你该遇到的，离开的都是你该离开的，凡事都有个过程，我们需要接纳这个过程。人一旦被情绪调动，那他的劫数就来了，沉住气，安静方能生出智慧，万般劫难， “静”可保命，心平能愈三千疾，心静可通万事理。

张迪

相亲常常会显得严肃而尴尬，那是因为承担了对将来人生做长时间陪伴的感情期待。日久生情为什么是大多数感情的成功模式，那是彼此对喜好习惯逐渐了解的细节把握。而廉价的感情，总是有一个粗糙的开始。或一句搭讪，一句戏言；或暧昧随意，打发时间。如果两个人的话题中，一个人老是说一些对方不了解和不感兴趣的话，就很容易产生分歧。

史婧雅

失眠的直接原因显而易见：头脑停不下来，还处在兴奋中，不停地转。有时，头脑没那么兴奋了，可你会发现自己就像是抓着一两个思绪不放似的，虽然困极了，但这一两个思绪就是在转来转去，结束不了。面对这样的失眠，有人会犯一个错误，就是不断像下命令一样，要自己的思维停下来，可越下这样的命令，思维通常会越兴奋，然后更难入睡了。我们得知道，思维是不能被“我”所掌控的，所以你得放下这个念想——命令自己的思维停下来。那该怎么做？你可以把注意力放到身体上，例如做一下深呼吸，或做一下扫描身体练习。后者其实是正念的一种，就是设定一个顺序，例如从头到脚或从脚到头，一点点地移动注意力。这时你会发现，你的注意力从思维那里移开了，然后你的头脑自然而然地不那么兴奋了，于是就可以入睡了。这里面的另一个基本道理是：注意力是重要的心灵养料，你把你的注意力放到什么事情上，什么事情就会被滋养、被加强；相反，如果你把注意力从一件事上移开，那么这件事就会逐渐萎缩。另外一种解释，有些人处于“自恋之壳”里：作为体验者的“我”是一个幼小的孩子，面对外部世界担惊受怕，却没有谁可以依靠，而自己的“头脑”就像一只大手，把“我”这个孩子给托住了。这种情形可以说是没有一个外在的真实妈妈可以依恋，而是依靠自己的头脑，用它来保护、安抚自己。具体来说，当遇到刺激的时候，当有不安的时候，头脑给予解释，这种解释带来一种亦真亦假的安全感；头脑还可以编织故事，例如，编织白日梦，一个从未谈过恋爱的女孩，可以幻想自己与一个天王巨星谈恋爱；头脑还可以扭曲、屏蔽信息，让自己对一些信息进行筛选，或干脆把它们扭曲成另一种样子。当头脑是“照顾者”时，就带来一个问题——它不能安静下来。因为，头脑是妈妈，是保护者，它安静下来不运转了，作为体验者的“我”这个孩子，就要直接面对不安，这是不可以的，所以头脑不能停止运转。然而，头脑不能停止运转，你也就无法入睡。如果依恋产生了，有一个真实妈妈照顾自己，那就很不一样。婴幼儿可以彻底停掉头脑而安然入睡，因为他们确信外面有一个爱自己、有保护能力的“妈妈”在呵护着自己。婴幼儿的这种经验如果成为一种基本稳定的体验，就会最终内化到心灵，于是外在的、可信赖的妈妈，就内化成了“内在的、可信赖的妈妈”，也就有了基本都安全感，于是成年后就可以酣然入睡。

那晓旭

对某些人来说，爱情和贪婪一样，是一种占有欲；对另一些人来说，它则是一种想要丢掉责任感的投降欲，一种想受到别人欣赏的愿望。有时候，它只是那种想说说话、想把自己的包袱卸下来丢给一个不会嫌烦的人的愿望，想再找到一个父亲或母亲的欲望。当然在所有这些之下，还有生物学上的动因。 ——格雷厄姆·格林

你来说说自己想法吧