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与你相伴成长

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在

马松强

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园！

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冯二玲

第169天海灵格谈自由　　听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。　　他的言下之意，似乎那自由不是很多。　　“人有一点点什么自由呢？” 　　他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：　　“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。” 　　他还慢条斯理地说：　　“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”

吴志慧

你在人际交往中体现出怎样的人格特质呢？有位30+女士跟咨询师说： “家里养了两只猫咪，从小吃猫粮长大，肥肥胖胖，特别可爱。可不知为什么，每次猫咪缠着自己蹭来蹭去时，内心就好烦。” 咨询师与这位女士进一步探索发现：每次女士吃东西，猫咪在旁边讨好时，女士明知道这个食物猫咪不吃，但也要给猫咪一块儿尝一尝，如果没办法给猫咪一些吃得，就觉得猫咪很可怜，自己就会有愧疚感。对人也是这样。好像只要别人表达一些需求，自己哪怕放弃自己也要满足对方才行。这是一种人格特质，这种人格特质听起来会让人感觉这个人真好，但事实上很多人不喜欢与有这种人格特质的人深入交往，因为会很不舒服。您有过类似经历吗？身边有类似这种人格特质的人吗？

那晓旭

莫因渴望你没有的，而错过你已经拥有的;要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。 --伊壁鸠鲁

郭朋雅

经济、孩子、舆论，现实因素往往不是最难解决的，最困难的是我们用于支撑人生意义的框架不够宽，即：“你认为自己是谁，应该怎么样度过一生？” 这个框架，可以在信念层面强化你的自由和勇气。

郭朋雅

要成为幸福的人，最简单的方法—— 让别人幸福。

冯二玲

第233天顺势而为借力发力有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

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