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培养孩子管理时间的能力,是一个循序渐进的过程,不要着急,
包婷
培养孩子管理时间的能力,是一个循序渐进的过程,不要着急,不要认为孩子三五岁的时间就要懂得时间管理,这是违反孩子的成长规律的。 可以分为三步: 1️⃣感知时间。孩子是活在当下的,他们对时间的感知是随着年龄的增长才逐渐形成的。 2️⃣记录时间。孩子到了学龄阶段,可以有意识地记录时间。 3️⃣管理时间。管理时间对孩子来讲,最重要的是管理优先级和排序。
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人际关系
相关回答
张丽坤
弗洛伊德说,如果一个人不能象征性地、合理地表达自己的攻击性,就会向内攻击。
赵莎莎
在爱他人之前先爱自己 爱自己不是自私 牺牲自己并不是爱的表达方式 爱的源头就在那里 除非你让自己成为管道 不然爱不能经由你而流向我 你若连接 爱会滋养你我双方 你若断开连接 爱便不能经由你而流向我 你的爱便不是真爱 而是自我牺牲 那不是我想要的 爱自己,是生命的法则 除非爱自己 你不可能滋养到别人 我愿意看到充满爱和滋养的你 而不是自我牺牲的你 因为,我也爱你 我爱你 必先爱我自己 否则,我无法爱你 而你,亦当如此 生命的本质是生生不息的流动 生命如此 爱如此 请借此机会好好爱自己
王义丽
荣格讲述了这样一番话:古代人是极富智慧的人民,荣格认为,即使是在中国古代也有一种“科学”,这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同,而这正是西方人不能理解东方思想的关键。中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值,产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养,充实与完善了自己的心理学理论;同时,他也对中国文化在世界范围内的传播,尤其是在西方心理学界的传播,起到了积极而重要的作用。在所有的亚洲国家中,荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发,虽然荣格没有到过中国,然而荣格的一生对东方思想(尤其是中国宗教思想)的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。
王倩倩
一定要摒弃这种穷讲究傻大方的陋习,不要让所谓的面子束缚了你的里子,困住了家人和自己。保持平常心,别人给什么,就回馈什么,不要过度,不要装富,不要逞能。过年的意义,其实和挥霍钱财没有太大关系,过年要的是那份家人团圆的氛围,而不是毫无休止的攀比。年要过好,生活也要过好。没必要穷讲究傻大方,凡事尽力而为,该花的要花,该省的要省,别为了那些虚无缥缈的面子和一时虚荣欲,把一年的辛苦都搭进去。
王英
心理学家唐纳德.鲍卡姆认为,对亲密关系的满意度,取决于你看到关系中的哪一个方面是美好和谐和相互关怀的一面,还是分歧矛盾对抗和冲突的一面。 对亲密关系不满意的人,往往更多的是看到关系中分歧矛盾和对抗冲突的一面,而忽略了和谐与相互关怀的一面。也许你认为这些美好和和谐的一面是理所当然和应该的,你们的问题就是对方没有按照你的意愿去想和行事,如果是这样,你就会对亲密关系非常的不满意。 你需要知道亲密关系中没有什么事是理所当然的,如果能够把对方的关怀看在眼里,你对亲密关系就会多一份满意,关系就会变好;一旦把注意力聚焦在令自己感到不满意的方面,你就会对亲密关系感到失望,就可能做出恶化亲密关系的行为,比如关怀行为的减少和逼迫行为的增加。
那晓旭
内疚式教育下的孩子会产生不配得感、习惯自我否定。 内疚式教育,父母往往都是在“受伤者”的位置——付出爱的同时,告诉孩子“为了你,我活得很苦”让孩子感到愧疚,再使TA服从父母的意愿,最终孩子变得更好管、更听话、更懂事。
你来说说自己想法吧