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与你相伴成长

妈妈把菜烧咸了，爸爸说：“咸了好下饭，吃咸了还能多喝水

包婷

妈妈把菜烧咸了，爸爸说：“咸了好下饭，吃咸了还能多喝水，多喝水对身体好。” 妈妈把菜烧淡了，爸爸说：“吃淡点好，健康，现在的人都提倡低盐低油饮食。” 爸爸打扫卫生弄坏了家具，妈妈说：“旧的不去，新的不来，这些家具我早就想换了。” 爸爸买了看不过眼的老菜回家，妈妈说，“你买的菜这么有嚼劲，眼光不错呀。” 妈妈出门半天不知道穿什么，妈妈说，“都怪你，那么爱我，宠我，买那么多衣服都不知道穿哪件，只买一件就这么纠结了

” ……看完您有啥感受呢

这对老夫妻在坏情绪来临时，不是彼此打压说教，针锋相对， ➡️而是给对方好的情绪体验，被尊重，被接纳，被允许，被看见，被认同，才有婚姻中的相濡以沫。才有家庭的和谐幸福！无关痛痒的小事，彼此包容；不伤大雅的细节，多多原谅。生活里的大风大浪毕竟是少数，那些融在柴米油盐的暖才最令人动容！

2温暖

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孔德雪

温暖了

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个人成长

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王冰冰

“每个月，总有那么三十多天不想上班……每星期总有那么七八天，心情突然好烦好烦好烦好烦。不想早起，不想挤公交，不想面对吹毛求疵的领导，不想处理复杂的人际关系。唯一的工作动力就是：等外卖，等工资，等周五！！” 每个不开心、不想上班的大人，或许都有一些不为人知的心酸。一起来聊聊你的故事，或许通过N次咨询，带您进入不一样的心视界，重新激活生命密码，开启全新的生活体验！

时峰

人生两个境界：一个知道，一个知足。知道自己想要的，知足自己拥有的。

冯二玲

第473天爬上架子看大佛敦煌文物研究院院长樊锦诗一生致力于石窟的考古、保护和管理，被誉为“敦煌女儿”。1963年，从北大考古系毕业的樊锦诗成了敦煌研究所的工作人员，初到敦煌，她就被美妙绝伦的洞窟、壁画和彩塑迷住了。　　这天，樊锦诗来到了大名鼎鼎的大像窟，发现里面搭起了空心架子，原来佛像正在维修。她怀着激动的心情仰望着这尊制作于唐玄宗时期、高达26米的佛像，只见大佛阔面重颐，神态安详，令她感受到了从未有过的庄严——她想趁这个难得的机会，近距离地领略大佛的美。于是，樊锦诗不顾维修人员的劝阻，手脚并用地顺着架子爬了上去。快到顶端时，她的眼前出现了一截形似枯树干的泥塑，仔细一看，居然是大佛的嘴唇。　　樊锦诗怔住了，在地面上看到的大佛嘴唇明明丰润优美，怎会如此难看？她又将目光转向了大佛的脸颊，映入眼帘的，竟也是粗糙斑驳的泥塑表面。樊锦诗有些怅然，可当她回到地面时却发现，大佛的嘴唇依旧圆润，面部线条依旧柔和，佛像之美依旧惊心动魄。　　她突然明白，大佛的美一直都在，自己在架子上觉得它难看，是因为太过在意某一个点。事实上，美丽往往是由合适的距离和恰当的角度创造的。

彭保云

人生除了追求自我的权利，还有责任与义务，要有承担的意识。成年人的世界，因为浸泡在各种关系当中，处理问题需要权衡利弊，而不仅冲动、感情用事。可是呀，权衡的时候注意边界哦。什么都要，那是不可能的，取舍，抓最主要的，舍得，舍—-得！

冀锐敏

这个道理需要耐心实践证明。快就是慢，慢就是快。情绪并非来源于事情本身，而是来源于我们对于事情的理解与解释。

和钰蓉

过度独立的人表面上看似坚强、成熟，实则是一种后天习得的心理防御模式，核心动力是“我只能靠自己”，源于童年创伤或不良经历，其主要特征如下： 1.拒绝求助，视依赖为软弱：即使面临巨大困难，也极不情愿向他人求助，将“麻烦别人”等同于“无能”“失败”或“危险”，坚信只有自己才靠得住。 2.情感隔离，压抑脆弱：习惯独自消化悲伤、恐惧等负面情绪，甚至否认其存在，给人“冷酷”“难以接近”的感觉，对脆弱感感到羞耻，认为自己的需求是羞耻的。 3.亲密关系中保持距离：在亲密关系中无意识地保持情感距离，害怕承诺，一旦关系变得过于亲密就可能下意识后退或制造矛盾，难以建立深度联结。 4.控制欲强：通过严格控制人和事来获得安全感，难以信任他人能将事情做好，因为失控意味着不确定性和潜在伤害。 5.自我价值建立在“无所不能”上：自尊心很大程度上来源于“我能独自处理好一切”，一旦失败或需要帮助，会体验到强烈的挫败感。 6.长期处于“高警觉”状态：将世界默认成不可信的环境，对他人的关心可能产生“威胁感”，安全感建立在随时可以撤离的原则之上。 7.可能存在“父母化”经历：童年时被迫充当“小大人”，照顾家人或调解家庭冲突，形成“过度负责”的模式。这种状态并非天生，而是源于童年期照顾者的忽视、情绪勒索、父母角色反转等创伤经历，大脑形成“他人不可靠”的内隐模型，成年后自动切换到“靠自己”模式。真正的疗愈需要在安全的关系中，通过一次次被接纳的体验，修正“我只能靠自己”的旧信念，明白脆弱时也会被接住。

你来说说自己想法吧