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人只有在静下来的时候,才能真正看清自己,看清他人,看清这

王倩倩
人只有在静下来的时候,才能真正看清自己,看清他人,看清这个世道。闭上眼,静下来,把那些尖刺、挣扎、苦痛,全部放平,放空,让自己进入一种“凡事皆可接受”的状态,释放、释怀、释然。 没必要超脱凡尘,只需要不让自己那么心浮气躁。让自己的心,安静、坚定,逐渐纯净。对于外界的纷扰,坦然一点,看开一点,该舍弃的舍弃,该放下的放下。生活越是浅淡平静,越是能窥见其真正的细致丰盈。 静,从来不是单调的。静,是另一种人生的丰富,是自我精神世界的完全满足。让自己身不再单薄,心不再惶恐,以一种稳定且强大的状态,去行走于世间,无惧流言,无惧风雨,无惧他人的眼光,从容做自己。

1温暖
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曹永利
温暖了
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尹玉勃
遇佛得度,必须要与佛有缘,否则即使佛现于眼前,障深垢重的人,仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事:佛陀在世的时候,他有一位邻居,叫城东老母,佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲,但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次,弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居呢?佛陀感慨到,不是不慈悲啊,而是自己与她无缘,没有办法度化。众弟子不信,就请佛一试。结果老母见佛陀来了,她就回身背佛,佛转到老母的前后左右,城东老母皆回避不见。佛又示现无数分身,将老母团团围住,并且示现无量神通给老母看,老母却坐在地上,低头嚎啕大哭,就是不看佛陀一眼。弟子们方才相信佛言不虚,要度化众生光有真本领还不够,还要与众生有善缘才行。佛陀就告诉弟子们,从前我没有跟这位老母结缘,现在想度她,即使用尽所有的方法也难以达到效果。然后佛陀就换阿难尊者去度化她,阿难尊者很惊讶的对佛陀讲,世尊啊,您已经是超凡入圣的人了,连您都没有办法度化她,我去怎么行呢?佛陀就对阿难尊者讲,你去就知道了,你去她就皈依了。 于是阿难尊者遵照佛陀的指示来到城东老母的家里,这位老母见到阿难尊者马上笑逐颜开,并用精美的食物来供养阿难,然后十分恭敬的接受阿难陀的教化,并且当下证得了初果。弟子们都很惊奇,就请教佛陀,为什么连佛陀都度化不了的人,而阿难尊者竟然能够轻松度化。佛陀就对众弟子讲,我跟这位老母没有缘分,而阿难尊者跟她很有缘。

王丽华
一、坚持“我是对的” 一个人如果不准备放弃一些自己的看法,并准备接受一些与自己不同的看法,是无法成功地与人共同生活的。“我是对的”不是对婚姻关系最具有杀伤力的心理模式,却是打开婚姻致命伤之门的钥匙。这一关过不了,是看不到自己的其它问题的。 夫妻关系要成功的话,伴侣双方都必须要离开他们的家庭。如果有一方坚持:“我的家庭很好,为什么你不按照我家里的方式来活?!”“我的方式是最好的方式。”这在夫妻关系中就是毒药。当两个人结婚,她(他)也是跟伴侣的家庭结婚了,这意味着我们必须要去敬重、爱我们伴侣的就爱听。就像爱伴侣一样,只有这样,婚姻才能成功。 针对这个致命伤,时刻要记得:有效果比有道理更重要。对错与有效果比起来,我们明白孰轻孰重。“你有你的想法和方式,我有我的想法和方式,你不同意我,我也不同意你。我们可以一起探索双方都赞同的方式,而不必争执谁对谁错”。夫妻之间可以很不同,但是仍然可以很相爱。 二、“托付”心态 托付心态是对婚姻关系最具有杀伤力的心理模式。“托付”就是把照顾自己甚至原生家庭的责任交给另一个人。托付的一方往往因此心理而完全停顿下来,再没有成长提升,当有一天忽然醒悟过来,明白事情的严重时,双方的差距已经太大了。一旦两个人的差距拉开太大,那么离分手也就不远了。 以一种让别人对自己的人生负责来从婚姻中获取幸福的心态,对婚姻关系是最消耗的。有托付心态的一方对伴侣过度依赖,这样的关系并不是成熟的关系,这种依赖性更加接近亲子之间的关系,而不是成人之间的关系。有时一方对自己的伴侣过度负责,甚至愿意去承担伴侣整个原生家庭的负担,这种做法一样会妨碍一段成熟的关系。 正确的心态是:双方都有足够的能力照顾自己的人生,而两个负责任的成年人在一起,可以互相支持、互相滋养、互相激励,共同成长,产生一些独自一人不能获得的成功和快乐。 三、不愿分享“内心感觉” 在婚姻关系中,一个人的情绪常导致争吵或关系疏离,更危险的是一些夫妻之间有“不把情绪带回家”的协议。当我们有情绪时,应该对伴侣坦白说出。 很多人以为不把情绪说出来是为了不使伴侣担心,事实上,不说出来会使伴侣更担心。并且传达给对方一个信息:我的心已不再与你紧贴在一起。 把情绪说出来与把情绪发泄在对方身上是两回事。一个人有情绪,同时能够认识情绪并且与人讨论自己的情绪状况,是思想成熟的表现。学习情绪管理,可以帮助我们认识自己的情绪。

你来说说自己想法吧