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精神分析中的「互為主體性」(intersubjectiv

饶明利
精神分析中的「互為主體性」(intersubjectivity)是一個重要的概念,指的是兩個或多個主體之間的相互影響與關係如何形成心理經驗。這個概念強調,個體的主體性並不是孤立存在的,而是通過與他人的互動得以構建和表達的。以下是互為主體性的核心要點和其在精神分析中的意涵: 核心觀念 主體間的相互依賴 互為主體性強調,人類的心理發展和自我意識不是獨立完成的,而是在與他人(尤其是早期照顧者)互動的過程中形成的。嬰兒通過與母親或主要照顧者的交流,逐漸建立起自我和他人的區別。 雙向性互動 在互為主體的關係中,雙方都是主體,既是行動者也是被行動影響的對象。精神分析師與來訪者之間的關係就是一個典型的例子:分析師不僅對來訪者產生影響,來訪者也會影響分析師的體驗與理解。 情感共鳴與共情 互為主體性通常涉及情感共鳴的過程。一個人能夠理解並感受到另一個人的情感,這不僅促進了關係的建立,也讓雙方能夠共同探索更深層的心理經驗。 在精神分析中的應用 分析情境中的互為主體性 在精神分析的治療關係中,分析師和來訪者共同構建了一個互為主體的空間。這個空間允許雙方探索來訪者的內心世界,同時也考慮分析師的情感和反應對治療過程的影響。 治療關係中的移情與反移情 傳統精神分析重視「移情」和「反移情」。互為主體性觀點則進一步認為,這些互動是雙向的、共同創造的,來訪者和分析師的經驗不可分割。 對自我發展的理解 互為主體性也幫助精神分析學家理解自我發展的過程。自我不是孤立形成的,而是通過與他人的互動逐漸建構的。這個過程既涉及依附關係(attachment),也涉及情感調節與自我認同。

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和钰蓉
回溯这一年与一些旧人的交集有感,翻遍所有储存介质找一部几年前朋友分享的未公开的话剧剧本。 模糊的记忆中是一个有些悲凉的故事,讲述清末一对友人一起长大成人,相互见证了彼此很多喜怒哀乐和人生高光低谷,忽一日,因其中一人被害陷入官司发配流放苦寒之地宁古塔,另一人在京城以一己之力,想遍所有办法托遍所有人一心为友伸冤寻求救助。然时光荏苒,匆匆就过了三十几年,这三十几年里一心救友的人,虽然对杳无音信的朋友生死未卜,尽管千里相隔依旧还心存着曾经共同的过往不曾放弃救助友人,但凡有一丝机会都会想尽办法去努力,也常常忆起从前揪心感伤,郁郁寡不已。 被流放的友人亦因为天高路远书信全被中断,不知这世上尽真的还有人为救他奔波颠沛,牵肠挂肚;也是世事弄人,即入绝地,孤立无援,一身清雅之气亦压不过求生的本能,也曾在初至绝地时天真地心存侥幸,认为自己很快会沉冤得雪,但在绝地与真正的罪恶滔天长期共处,看了太多无辜又无奈的物竞天择之后,要活着活京成了他唯一的希冀,也就逐渐扔掉了自持、品格、清雅“自救”,终于在历经三十几年绝地沉浮之后,大概是因为一次特赦回到了京城。 留京的一人早早得知返京人员中有旧友,兴奋至城门迎接,两个人再次四目相对时,皆是两鬓斑白,满面满眼的沧桑,芳华不再,只是流放一人由于长期悲苦紧张如草芥的生活让眼里只剩警觉,麻木甚至有些许无赖,对旧友也仅是漠然如同失忆一般;而另一人还怀着当初过往美好的人儿,心中坚定如磐的信念等待着旧友重逢,见面当即泪涕如雨而下,可能有对世事、对命运的良久忍耐,也可能有对久别重逢后物是人非的怆然。没有后来的故事,有一些感慨结尾。剧本大概到此结束。原文写得很深刻细腻,这里的叙述寡淡。 只是想说,一心执着于和人(亲情、友情、爱情)保持长久关系,到最后未必是彼此以为的样子,因为每个人随着时间、空间、人生际遇、生活环境、接触的人群、扮演的角色、从事的事情不同,都会在认知和行为习惯上有变化,不要期待一成不变的关系,方可少了不切实际的幻想变成空欢喜,或是一柄利剑插入你的心窝。让当下和曾经的美好像风一样吹到哪里是哪里,缘分带来领你们走到哪里就算哪里,惜缘不攀缘,是尊重彼此的命运,也可少了寒心。除非是那种能量场相差不多,能彼此识别的人,关系自不必刻意维系。

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