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《道德经·第四十九章》中讲:“善者吾善之,不善者吾亦善之

王慧娜
《道德经·第四十九章》中讲:“善者吾善之,不善者吾亦善之。”无论他人是否带有善意,圣人都是心存善念的。 真正的善良,是顺其自然,发自本心,不求回报的,是极大的慈悲,也是最高级的涵养。 有一位道长,在上山的路上,救了一只受伤的蝎子,带回道观,每天给这只蝎子换药。但是每次换药的时候,都会被蝎子蛰到。小道童很不解的说:“师父,它每次都会蛰到你,你为什么还是要救它呢?”师父说:“救它是我的修行,蛰我是它的业障。不能因为别人的错,而灭了自己心里的灯。” 深以为意,人生就是一场修行,修炼的是自己的善心,培养的是自己的功德。 常在自己心中点一盏灯,不仅在照亮他人,也在点亮自己。 古德曾说过:“爱出者爱返,福往者福来。” 世界是一面镜子,我们心中有什么,就会看到什么。 付出什么就会收获什么,心中有爱,就会感受到爱;心存善念,也自然会被善待。

3温暖
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张洪霞
温暖了
相关回答
李有军
两个认知不对等的人,看待事情的观点不同,角度各异,注定无法在一个层面沟通,因为你的三观,他无法理解;他的思想,你不能认同,所以认知的参差,只会不断地拉开你们的距离,让你们之间永远隔着一条无形的鸿沟。要知道,每个人都有自己的认知范畴,当两个人的认知不在同一范围时,说得再多,也是无效沟通。正如王尔德所说:和别人谈论他不了解的东西,永远是徒劳的。 有些有过来经验的人,总想去指点他人,让别人少走弯路,遇到观点不一致的人,就迫切地去说服对方,使其跟自己有一样的想法。但后来我们不得不承认:每个人只能看到与自身同样多的东西,只能根据自己的认知去理解身边的一切。如果非要去跟别人谈论一些认知范围外的东西,那么无异于鸡同鸭讲、对牛弹琴,永远不可能产生共鸣,再好的感情,也会消磨殆尽。因为认知不同的两个人在一起,除了在压抑中挣扎,就是相互折磨,所以这个世界最远的距离,从来不是什么天涯海角,而是认知不同。 布兰登曾说:“和那些自我认知水平相当的人在一起,才会感觉舒服自在,才会有在家的感觉。而有的人之所以感到孤独,就是因为周围的人认知水平跟你完全不一样。”要知道,三观一致,才能久处不厌;认知不同,一定不能强融。我们唯一应该做的,就是管住自己的说服欲,与其争辩,不如闭嘴。所以与其费尽心思去消弭两人之间的隔阂,不如选择那些与你认知一致的人相处,这样你才能体会到恰好合拍、同频共振的感觉。

肖平平
一段令人深思的话:“当你开始讨厌自己的孩子,内心对他们生出烦躁,清晰地察觉到他们身上的任性、自私、冷漠,叛逆,不懂感恩时,其实你已经迈进了真正理解养育的门槛。 因为再往深处探,你就能看见他们的幼年,望见他们也曾是内心缺爱的小孩,看着那个被你忽略的委屈与不安,他们不过是跌跌撞撞学着长大。” 我们总在养育的某一刻,突然对孩子生出复杂的情绪。 不再是小时候那样,会觉得他们软萌可爱、纯粹无瑕,什么都值得被原谅。 而是在某个疲惫的瞬间,你看着他们,心里冒出一种从未有过的感觉:失望,甚至厌烦。你开始清晰地察觉到,他们身上的叛逆、冷漠和自我中心。 他们用不耐烦的语气打断你的叮嘱,用理所当然的态度索取你的付出,用你无法理解的固执对抗你的关心。 你会因为一句话崩溃,因为一个眼神心寒,因为一种无法共情的无力,而心生疲惫,甚至在深夜暗自落泪:为什么我掏心掏肺,却养出这样的孩子? 那种讨厌是真实的,像一根刺扎在心里。你明明爱他们,可那一刻,你就是想躲开。 可奇怪的是,正是这种讨厌,悄悄拉开了你真正看见孩子内在的序幕。因为你开始用,成年人的眼光重新打量他们,你看见的不再是“我的孩子”这个身份,而是一个真实的人。你会发现,他们的任性里,藏着从未被看见的需求,从小被过度满足的人,怎么可能不觉得一切理所当然?会发现他们的冷漠里,藏着他们从未被好好拥抱过的时刻,没人教过他们如何表达柔软,他们又怎么学会温柔待你? 他们的不懂感恩里,藏着那个被你匆忙赶路时忽略的瞬间,你总在说“我都是为了你”,却忘了蹲下来问问他们,真正想要的是什么。他们的笨拙、叛逆、甚至伤人,都不过是在模仿你曾经的模样—— 模仿你疲惫时的暴躁,模仿你失望时的沉默,模仿你爱而不得时的倔强。 原来养育从不是单向的付出,而是一场彼此照见的修行。 你讨厌的从来不是孩子,而是那个在他们身上看见的、不完美的自己; 你心疼的也从来不是孩子,而是那个终于懂了“为人父母有多难”的、正在成长的自己。 当你愿意放下“我是对的”的执念,去拥抱那个满身是刺的小孩时, 你才真正明白: 所谓父母子女,不过是两个不完美的人,跌跌撞撞地,学着去爱,学着被爱。

你来说说自己想法吧