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人生本无意义，你努力的方向，让它变得有了意义

王永梅

人生本无意义，你努力的方向，让它变得有了意义

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个人成长

相关回答

王昱杰

不要觉得不自信或者自卑什么的，每天早上起来给自己一个微笑，对自己说我可以的我最勇敢我最优秀最棒，然后迎接新的一天！给自己积极的力量很重要！

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

冯二玲

站在自己的立场想别人，很多时候破坏的是关系。放下评判心、比较心❤，虚荣心，世间会少掉许多的纠结不平，其实每个人都是为自己更好而尽了力的。要相信自己，相信身体的自愈能力，相信生命的神奇。一切都会越来越好。

冯二玲

恢复能量的小事，一个人就能做： 1.散步 2.骑行 3.晒太阳 4.吃美食 5.闻喜欢的香味 6.深呼吸 7.买一束花 8.整理房间 9.睡觉 10.按摩 11.看想看的书籍 12.静静的窝在沙发里 13.看电影 14.看落日星空 15.闭目养神 …… 有时候，无用之用，其用甚大。无功之功，其功甚博。

王倩倩

冯二玲

第614天节制定律庄子有言：“天机浅者，嗜欲深。” 一个人如果贪得无厌，就会被欲望所吞噬。俗话说：“人心不知足，常逢灾与愁。” 《易经》讲：“不节若，则嗟若。” 膨胀的欲望，让人永不满足，这就是人生一切痛苦的源头。一个人不能控制自己的欲望，那么招来的灾祸就会像洪水泛滥，止都止不住。南怀瑾先生曾经说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。人生本该如此，境界越高的人，越懂得节制。唯有懂得知足，才是真正的富足。欲望越少，生活越简单，内心越安宁。

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