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提升直面现实的能力；承认人性，承认不同，承认无能。

步志敏

提升直面现实的能力；承认人性，承认不同，承认无能。

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陈芬辉

中国的家庭关系、亲密关系、亲子关系乃至人际关系都充满了“控制”。我们总是企图改变我们的父母、我们的伴侣、我们的孩子、我们身边的人。事实上，一个人永远不能改变另外一个人，除非这个人自己真的想改变。你叫不醒一个装睡的人，如同你也无法帮助一个自己不想要改变的人一样——每个人能改变的只有自己。好的动机只能给一个人去做某一件事的原因，但是不能给他控制别人或使事情恰如他所愿发生的权利。不强迫别人跟随自己的一套信念、价值观和规条，因为那样只会招来抗拒和远离。你不愿意被别人控制，别人也一样。想要控制或者改变别人之前，先改变自己。问问自己，为什么我非要让外界改变来达到让自己舒服的目的？

马莉

帮助别人会比只存在自我更能让你感受到快乐。

谭丽梅

一个家庭的养育功能是怎样发挥作用的从理念上讲，在一个家庭里并不是一定要孩子听爸爸妈妈的话。当然，在某种意义上，作为家长，告诉孩子特定的规则是很有必要的，因为每个人的内心社会规则最开始是通过家长描述给孩子的。更重要的是，一个家庭要允许每个人表达自己的需要，哪怕彼此的需要都是不一样的（其实肯定是不同的，因为人与人本就不同）。一个家庭的养育功能有没有发挥出来，除了让孩子学习到如何照顾自己的身体，也要让孩子学习到如何照顾自己的情绪。真正好的家庭并不是和谐一致，而是可以尊重差异、允许每个人以自己的方式存在，允许不同的声音发出。所以，在家庭中要有这样的氛围、一个可以涵容和容纳的空间：每个人都可以自由地表达自己的需要，每个人在家里都是平等的，每个人都可以发声，每个人都可以被听到。

田雨

情感疏离（distance）是一种安心又痛苦的关系体验，它的作用是防止与人发生有意义的接触。这涉及到个体的主体性被异化和身份认同缺乏巩固。这篇文献介绍了两种对这种分离体验的解释，分别是「对母亲的创伤性认同」和「对母亲持续共生的渴望」。人类在婴儿时期第一个身份的出现，是通过借用母亲的自我功能实现的，母亲通过对婴儿无微不至的照料，将对婴儿的期待通过意识和无意识途径传递给婴儿，使婴儿成为这个特定母亲的的孩子，使他形成自体-客体关系经验，而这个身份是与对客体的功能相关联的，因为婴儿内摄并认同了一个可以满足母亲期待的工具性的身份，如果母亲的期待是合适的那么这个阶段是非常具有发展性的，如果母亲的期待是不与孩子发生身体和情感的连接，那么孩子就会内化一个拒绝的创伤性客体。接下来，如果母亲没有随着婴儿独立需求的增长而逐渐把婴儿还给他自己，也就是说母亲想要继续让孩子成为具有满足自己功能的角色，那么儿童就会因为想要保留母亲目光下的自己这个身份以获得安心和舒适感而与要分化和独立的需要产生冲突，而这种身份认同并不是对自己身份的认同，也就是自我同一性，人们终究要通过建立自体-客体的边界来巩固自己的身份感，成为独立的个体，在关系中不失去自己，独自时不失去客体。若无意识执着于认同工具性的身份，那么自体-客体的融合倾向就会破坏边界的形成和稳定，个体又会因此产生巨大的焦虑，这种脆弱的身份感最终通过关系中的疏离来防止他人的侵入，防止自己成为他人关系定义下的自己，也防止自己意识到自己的融合需要，让冲突被深深压抑，导致无法与人真正的在一起。

张瑞琴

情商高的人一定是注意打扮自己的。形象也是情商。情商高还有一个特征，就是你是一个很有爱的人。你做好事，你有这个慈善的心理，那么这种心理也会传达给别人，别人就会觉得你蛮好。情商低的人，让别人觉得你这个人特别糟糕。相由心生，心里有爱的人，面相好，心里没有爱，反而有恨的人，面相就不好，这也是情商。

王倩倩

不要有点烦心事，就抱怨生活艰难，埋怨命运不公。抱怨得多了，就把自己活成了一个“落难者”，一脸穷相、弱相，不但被旁人看不起，就连好运来了都不敢靠近。当你停止抱怨，开始认真对待生活，你的人生就开始走上坡路了。所有的好运，都不是靠抱怨得来的。你畏惧挑战、沉浸伤痛、情绪消极、一身晦气，本来想帮你的人，接触后也会躲着走。抱怨，不如接纳。与其以 “落难者”示人，遭人嫌弃，不如主动做出改变，来获得他人尊重。越是身处困境，越要振作起来，衣着整洁，昂首挺胸，以一种“我能行”、“明天一定会好起来”的自信去突围。你积极乐观、活力满满，口中都是美好和希望，不但旁人会帮你，就连时运都会偏向你，天地都会鼎力相助你。

你来说说自己想法吧