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《道德经》中讲:“知人者智,自知者明”老子告诉我 们:了

王慧娜
《道德经》中讲:“知人者智,自知者明”老子告诉我 们:了解别人的人是聪明的,认识自己的人是智慧的。而了解一个人,不仅要知人知面,更要知心。你把别人当手足,别人才会把你当心腹。 孟子曾说:“人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。” 官渡之战,曹操以少胜多打败了袁绍。在袁绍大营里,搜出了几箱曹军暗通袁绍的书信。有人劝曹操,叛徒小人必须严惩。曹操说:“袁绍强大,我都没有必胜的把握,更何况别人?”于是当众把所有书信烧成了灰烬。人生在世,都会有自私的念头,心知就好,无可厚非。余生不长,时间要留给对你好的人,不要和不值得的人纠缠不清。宽容别人,也是放过自己;懂得谅解,才能以心换心。不经一事,不懂一人。经历的越多,越会发现世态炎凉,社会现实。大可不必抱一颗愤世嫉俗的心,谁是值得的人,时间自会证明。 人生如戏,要知人识人,更要看懂看开。别人可以虚伪,自己可以真诚,与善良为伍,不与伪善同伦!

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隋志鑫
在生活中,有些人反复遭遇挫折时,第一反应往往是逃避,并且会怀疑自己的能力。比如工作不顺就想辞职,和对象吵架就想分手。这就好像在他们的认知里,遇到问题逃避才是常态,而非尝试去解决问题。在心理学领域,有个概念被称为“习得性无助”。其含义是,当个体持续面对失败和挫折后,会逐渐认定自己即便努力也无法改变结果,进而产生逃避的心理状态。就如同大象在小时候被铁链拴住,小象当时拼命挣扎也无法挣脱铁链,随着时间推移,大象习惯了被铁链束缚的状态,即便长大后力量大幅增长,也不再尝试挣脱,甘愿被铁链限制,这就是“习得性无助”的体现。 同样的情况也会在人的身上发生。这背后的原因在于,在成长历程中,没有亲近的人协助其解决矛盾。自己提出的方法未被采纳,提出的意见也不被接受。久而久之,潜意识里就会认为自己缺乏解决问题的能力,甚至连解决问题的想法都不复存在。遇到痛苦或者难以把握的事情,第一反应便是逃走,而这种逃避其实是一种心理防御机制,目的是防止自己崩溃。如此一来,这类孩子长大后通常会变得不自信、低自尊,无法专注于自身感受,总是寻求他人评价,渴望得到社会认同,不清楚自己是谁,也不知道自己想成为什么样的人,既不愿向他人示弱,也不好意思寻求帮助,常常会想自己做得好不好,别人会如何看待自己,是否会给别人添麻烦。 所以说,“习得性无助”本质上是童年创伤问题。当在某些场景面对特定的人而感到无助时,实际上是潜意识在抗拒和惧怕某种结果的出现。例如担心对方的否定和拒绝,这些结果一旦出现,就会触动隐藏在潜意识深处的创伤,使人重新体验到过往经历中糟糕的创伤感受。为避免这种结果,人就会变得惶恐不安,整个人处于高度紧绷的防御状态,内心会产生退缩的力量。因此,我们需要察觉那些隐藏的创伤,若忽视或逃避它们,创伤就会一直存在,不断出现并破坏自信。只有直面这些创伤,充分体验那种虚无的恐惧感,深入挖掘并彻底根除,才有可能让创伤彻底消失。有时候,让我们感到无助的并非仅仅是事件本身,更多的是一种抽象的感觉。当产生“我不行,我没办法”的念头时,可以尝试将其具体化,比如思考具体遇到了什么事情让自己感觉糟糕,然后进一步思考在这种情况下自己能够做些什么。当勇敢尝试后,可能会发现自己远比想象中更强大。

郝荣
《庄子·逍遥游》中做了这样一个比喻:“朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”   “朝菌”是朝生暮死的虫,最为卑微短促的生命。因为朝生暮死,它一生的时间不足以了解“晦”“朔”的概念。这是庄子所说的“小知不及大知,小年不及大年”。   “蟪蛄”是寒蝉,春生夏死,夏生秋死,因为它的生命只存在一个季节,因此,一年四季“春秋”的时间概念是它无法理解的。   庄子引领我们去认识自然界中生命短促的“朝菌”与“蟪蛄”,当我们正庆幸自己的生命较长,可以在一生中认识许多次“晦朔”与“春秋”之时,忽然,我们被狡猾的庄子一下子提升到一个完全不可了解的时间中去。   那楚国南边大海中叫“冥灵”的神龟,一个春天竟是五百年,一个秋天又是五百年。庄子还不放松,又把我们升举到更渺茫的时间中去,远古洪荒中的大椿,竟然以八千年为一次春天,八千年为一次秋天。   庄子让我们经历生命从短促到漫长,从小到大的迅速变幻,无非就是想要我们对日常经验的时间与空间做一番脱胎换骨的猛醒吧!   庄子在看似“谬悠荒唐”的比喻中,彻底粉碎了我们依靠经验建立起来的知识世界,同时提供了一个绝对无限的时空,鼓励我们从相对的“长短”“小大”中超拔出来,优游于绝对的无限之中。

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