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人生如汤圆,《人月圆》中言:“佳人纤手,霎时造化,珠走盘

王慧娜
人生如汤圆,《人月圆》中言:“佳人纤手,霎时造化,珠走盘中。”生米不可成粥,干粉亦难成团。汤圆的诞生,从糯米粉开始,经过淘洗、研磨、揉搓、填馅、煮熟……要想汤圆有滋有味,少不了糯米的细腻,少不了擀面杖的捶打。而人生,又何尝不是如此?儿时,打磨梦想,打磨敢于追求的勇气。 从年少轻狂到沉稳内敛,从迷茫无知走向清明成熟。风雨之中,默默咬紧牙关,步步艰难向前,只为在逆境中寻找出路。 中年时,责任骤然加重。初为家中脊背,才懂养家糊口难行,明白什么是“责任”,什么是“生活”。所有的压力如同沉重的砝码,扼住喉咙,使得喘不过气。重担之下,可我们依旧选择隐忍,独自承受,奋力拼搏,直到走出那段孤单的路。 《西铭》中有云:“贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”生活,是最好的研磨师。上一课苦难,让人学会坚韧,上一课风霜,使人成就深沉。 愿我们都能在岁月的熬煮中,保持初心,沉淀自我,成为香甜可人的“汤圆”,温暖自己,也温暖他人。

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刘丽华
胡秋香
你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构:种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺,而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为:爱情、理想、艺术,甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安,与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论:花因凋零而珍贵,生命因有限而深刻,但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时,实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境:不种花看似规避了凋零的痛苦,却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长,灵魂便提前进入荒芜。 二、心理学镜像: 回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲:将“可能的结束”等同于“必然的灾难”,如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲(限制她与外界的联系)正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪:心理学中的“预期性哀悼”(Anticipatory Grief)在此显现——人因害怕未来失去,提前为尚未发生的伤痛哀悼,最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。 但顾城的特殊在于,他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽,人世很长”——他主动走向终点,以掌控“结束”的主动权,完成对恐惧的反向征服。 三、存在主义拷问: 萨特说“人被判自由”,而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面: - 选择的眩晕:萨特认为,自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花,就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗:相比之下,加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落,仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照:一个在绝望中创造意义,一个在恐惧中消解存在。 如何在不完美的世界中热烈地活? - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到:“人不能控制遭遇,但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实,不是对命运的屈服,而是对生命更深的敬意——因为每一片落花,都曾勇敢的绽放在枝头。

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