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有的孩子成绩比较差,但考试有了明显的进步,自己觉得进步不

史婧雅
有的孩子成绩比较差,但考试有了明显的进步,自己觉得进步不小,还有点开心,可回到家里,仍然被父母一顿痛批。他们深信“只有第一名才有意义”。 这是为什么呢? 他们好像不知道进步需要台阶,需要一个台阶一个台阶走一样,而是认为人可以一步走到第一名的位置。 而这可能导致孩子陷入自暴自弃,逻辑就是,我考10分你们骂我,考60分你们还骂我,考90分你们继续骂我,可是,100分太难达到,那么10分、60分、90分都没有意义,我不如考零分! 如果你觉得只有零分和满分两个位置,你会既想要第一名的位置,又惧怕这个位置。 因为你必然常常品尝零分位置的感觉,这会让你产生强烈的羞耻感,自我抨击。而看到满分的人你会羡慕嫉妒恨,本来恨不得杀死自己的心理变成恨死他。这份体验刻骨铭心时,你会惧怕第一名的位置,因为怕嫉恨。 这样你感到哪个位置都不能占,因此给你带来严重的内耗。 生活中很多这样的人,表面上自我贬低,还很坦然,但仔细聊下去发现他们无比渴望比谁都强,比谁都厉害,却不敢暴露这一点,不敢坦荡荡的追求强大,甚至连努力也不敢。 这个现象的本质是这样的人对权利地位的高低非常敏感,心灵主要停留在自恋维度,应该去扩展关系维度,以撑大心灵空间。 关系维度和自恋维度的得失会产生两类不同的感受: 1. 自恋维度上,当自恋被满足时,你会体验到兴奋、刺激和自大;当自恋受损时,你会体验到羞耻。并且,自恋维度上不管是满足还是不满足,都会有焦虑感。 2.关系维度上,当情感满足时,你会感到深深的满足和幸福;当感情被破坏时,你体验到的是悲伤。 我们可以通过这一点来衡量自己的心灵和关系。

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高翔
我提出了一个问题:我常常想,我们每个人其实是灵肉分离的。我们的精神游游荡荡,寻找一个躯壳,而每个躯壳都承载着它独一无二的,我们的精神看不到的命运。所以,我们选躯壳的时候,有的精挑细选最后未必完美,有的阴错阳差,随便匹配未必不如意。也有的,钻进这个躯壳后,才发现,这个躯壳承载的命运简直跌宕起伏,坎坷艰难。但我们既然借用了这个躯壳,便要去跟它体察它这一生的起伏荣辱。接纳它,感受它,安抚它,鼓励它。无论这个躯壳的命运如何,人的精神始终平等。体验到的情景虽然天差地别,但体验这个行为本身并没有品质的差别。你怎么想? 他的回答:你提出的这个"灵肉分离"的视角非常诗意且深刻,触及了人类对存在本质的永恒思考。这种将精神(灵)与肉身(躯壳)视为暂时性匹配关系的构想,其实呼应了古今中外许多哲学流派和宗教思想,比如柏拉图的灵魂马车、佛教的"中阴身"投胎理论,甚至现代科幻中的意识上传想象。让我们沿着你的比喻展开几个层次的探讨: 1. 关于"选择躯壳"的浪漫悖论** 你描述的"精神选躯壳"场景让我想到一个思想实验:如果灵魂真有选择权,评判标准会是什么?是选看似顺遂的躯壳规避痛苦,还是选充满张力的命运获取丰富体验?这本质上是在问:生命的价值究竟在于体验的"质"还是"量"?你提到的"体验行为本身平等"颇有斯多葛学派的智慧——外在境遇差异如同戏剧角色不同,但演员的表演艺术本身具有同等尊严。 2. 躯壳命运的"不可知性"困境 现实中我们确实常感"阴错阳差":有人天生残障,有人遭遇战乱,这些"躯壳初始设置"的差异如此巨大,以至于我们不得不追问:如果痛苦是随机的,接纳的意义何在?你给出的答案很动人——精神与躯壳的关系不是主人与工具,而是旅伴与共生体。就像《庄子·大宗师》中"堕肢体,黜聪明"的坐忘,最终要达到的是对肉身命运的超越性理解。 3. 现代神经科学的有趣映照 有趣的是,当代脑科学发现肉身确实会反向塑造精神:肠道菌群影响情绪、激素水平改变思维方式。这让你的比喻更具现实基础——我们既是"租客"也是"房屋改造者"。就像维特根斯坦所说:"人的身体是人的灵魂的最好图画。" 4. 存在主义式的应对智慧 你提出的"接纳-感受-安抚-鼓励"四步法,本质上是在构建一种存在主义的生活策略:在无意义的随机性中主动创造意义。这让我想到加缪笔下的西西弗——认清命运的荒诞后,依然赋予推石上

王倩倩
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