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出轨的一方在出轨前后会有心理合理化。比如,不会被发现,本
李荣梅
出轨的一方在出轨前后会有心理合理化。比如,不会被发现,本来就是对方有问题,一种新的尝试,压力太大等,也会小心出轨方的出卖,黏连等麻烦 。所有的合理化都是从自己的需求出发。有的是生理需求,有的是心理需求。出轨后,又会出现自责,担心发现,一旦被发后,被监督和被嫌弃或提出离婚,之后出现焦虑,面对现实问题,无力解决。特别是有孩子的情况。出轨合理化背后就是一种防御,也许婚姻和感情早有问题,但回避解决。预防是首位,一旦觉察感情不对,就早做调整。出轨后,不是一刀切,双方都需要重新梳理。
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感情那些事
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刘伟
爱虽然是一个相同的字,但深度是完全不同的,你理解进入的频道越深,你的空间范围也越来越大。随着你的成长,每一个理解的宽度、视野是越来越不一样,理解这个爱的意义也不会是一个平面的意义。 Though the word love appears the same, its depth can be entirely different. The deeper the channel you enter through understanding, the more expansive your inner space becomes. As you grow, the breadth of your understanding and the scope of your vision continue to expand, and your grasp of the meaning of love will no longer be flat.
邢松
英国心理学家唐纳德·温尼科特(Donald Woods Winnicott)认为,一个孩子要想长大并发现自身本性中最深刻的部分,他的人生中必须有一个人能够包纳他所有的攻击性而仍然爱他。“童年的意义就在于能表达很多坏的情绪而不至于有什么恶果和报应。” 所以,温尼科特很怕“好孩子”,他欣賞,甚至为那些会对父母尖叫、从他们钱包里偷钱的青春期少年辩护。他认为,这些“问题行为”其实是一个孩子被好好爱过的证据。正因为被好好爱过,所以才敢于如此挑战成人世界。 “一个正常的孩子,如果他对父母的爱有信心,就会不遗余力地尝试破坏、恐吓、磨损、浪费……任何一种会把人逼上法庭(或者疯人院)的事情,童年里都有。为人父母者如果能经受住这一切破坏,事情终究会平息下来。”
冯二玲
鲁定公十年,孔子升为鲁国大司寇,当时鲁国弥漫着一股自大浮夸之风,孔子看不惯,提了多次也无人理睬。心情不好的孔子便带领自己的弟子,去鲁桓公庙散心。 来到鲁桓公庙,一行人看到一种很奇怪的东西,倾斜着放在高大的鲁桓公像旁。孔子问管庙人:“这是什么?”管庙人说:“这是宥坐之器。” 孔子想了想,说:“我曾听说过这种器皿。”弟子一听都来了兴趣,围在孔子身旁让他讲讲。孔子说:“里面没水的时候,这个器皿是倾斜的;水装到一半的时候,是端正的;水装满的时候,它就倾覆了。”弟子都不信,孔子便让弟子试验一下。弟子拿来水往宥坐器里装,宥坐器一开始是倾斜的,水到一半的时候变得端正,装满的时候又变得倾斜。 弟子不明白鲁桓公为什么要把这个器皿放在身旁。孔子说:“是为了自省。性急者佩韦以自缓;性缓者佩弦以自急;佩玉者比德于玉。鲁桓公放宥坐器,是要时时提醒自己自满倾覆。” 人生得意时,往往忘乎所以,骄傲自满,结果铸成大错,摒弃浮躁、贪欲,时刻保持低调内敛,谦虚谨慎对人对事,才能屹立不倒、平安幸福。
李娟丽
困境之所在,成长之所在。每一个人都是一座宝山,咨询师的工作就是陪伴来访者一起寻宝藏的过程。
杨宝英
知其荣,守其辱,就是万事要留一步。明白光荣背后一定有不光荣,成功背后一定有失败,上台一定有下台,天亮一定有天黑。人生就像一场戏,登台时众星捧月,下台时平淡庸常。因此人要懂得淡泊谦卑,安于人生中悲辱的一面。
傅益红
种子的力量是一种令人惊叹的生命力。 种子能够冲破坚硬的外壳, 在恶劣的环境中发芽生长。 即使被埋在岩石的裂缝中, 也能成长,展示不屈。 每个人都可以像种子一样, 在心中种下自己梦想的种子, 通过努力和坚持实现它。
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