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你的卡点问题，一次又一次的出现在你面前时，理解会给你带来

程璐璐

你的卡点问题，一次又一次的出现在你面前时，理解会给你带来怎样的感受？评判又会给你带来怎样的感受？越放松才会越有力量

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个人成长

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胡周琴

弗洛伊德认为，人格结构由三部分组成：本我、自我、超我。本我：由本能构成，储存着个体的精神能量。在弗洛伊德看来，本我是无意识的，与现实没有接触。本我依据快乐原则工作，这指的是本我总是追求快乐，回避痛苦。自我：弗洛伊德认为，这一人格结构是用来应对现实的。弗洛伊德认为，自我遵守现实原则，它会在遵守社会规范的前提下，让个体获得快乐。本我和自我不考虑事情的对错。超我：是人格中的道德部分，是我们通常所说的“良心”。像本我一样，超我也不考虑现实，它只考虑本我冲动是否满足道德标准。

孙三丽

有效表达自我。当你留心观察，就会发现：人们传递不同信息的方式往往是大不相同的。亲切的微笑，往往意味着喜欢、接受；呢喃软语，传递的是亲密、爱意；高声疾呼，意味着对方很愤怒、不满；沉默不语，则意味着对方不愿与你沟通。掌握这些表达方式，不仅可以帮助我们了解对方在交流时的状态，还可以帮助我们更加高效地表达和传递信息。最后，给对方留一些“空间”。很多人在交流时，总是试图控制话语权，掌握交流的主动权，控制对方。这样会给交流带来压力，让对方逃避。

赵莎莎

关于幸存者为何无法结束虐待关系，还有情感和心理上的原因。在外界看来，幸存者要面对的似乎只是一个简单的选择，既然遭遇了情感或身体虐待，要么离开，要么继续留在这段虐待关系里，但其实他们在内心还挣扎并认知失调，还有间歇强化造成的破坏性的条件反射，类似于ptsd的症状，创伤性联结，以往的虐待关系或童年时期的受虐经历可能遗留的创伤，斯德哥尔摩综合症，无价值感及心理学家塞利格曼所说的“习得性无助”状态等等。尽管这看起来可能是反直觉的，但事实是从一段长期的虐待关系中抽身离开甚至比离开一段相互滋养和支持的积极关系更难，这是因为自恋或反社会的施虐者是玩弄人心的暗中操控高手，能够通过煤气灯操控，否认存在的虐待行为，并对外展现出一种虚假形象以示清白，幸存者于是会随之陷入内心的自我斗争，怀疑自己所感知到的现实是否真的是虐待，而这种认知失调因社会上的受害者有罪论而愈演愈烈。请记住，施虐者向外界呈现的是一个虚假的，迷人的自我，基本只有在幸存者面前，他们才会暴露出自己真实的那一面，在约会或恋爱的初期阶段，施虐者可能会展现出自己最好的形象，只有在运用暗中操控的手段，如镜映和甜蜜轰炸“勾住”了幸存者之后，他们才会开始贬低、诋毁和伤害幸存者。而后幸存者不得不想办法从心理上对这种突然的人格转变所带来的创伤进行消化和处理，这个过程的难度和时间取决于关系的存续时间，幸存着自身所拥有的应对资源以及虐待的严重程度和性质，整个过程可能需要耗费几个月甚至数年的时间。我强烈主张在遭受虐待后斩断虐待关系并实行断联策略，重新夺回自主性。然而我在鼓励幸存者们在遭受虐待后重新给自己赋予权利的同时，也希望人们能理解，要从这样的一段关系中抽身离开，往往并不像看起来那么容易，没有早点离开，并不能作为测量或表明幸存者的能力或智力水平的依据，这更多与他们遭受的创伤和严重程度有关。这种关于结束一段虐待关系非常容易的错误说法，实际上不利于我们为幸存者创造更安全的空间，让他们感到被肯定和支持，从而能说出自己的经历，这种支持对于任何处于虐待关系中的受害者来说都是至关重要的，这就是为什么我想要通过提供一些他们为什么会留下来的见解来打破关于虐待幸存者有害的刻板印象。幸存者留下来的原因很复杂，并且与创伤的影响以及幸存者受到虐待之后看待自己的方式的改变有关。另外有时社会氛围也会使他们更难为自己所受的虐待发声。

王倩倩

第一次受欺负时，不拒绝，就会有第二次、第三次。如果你及时表达了愤怒与不满，对方也就知道了你的边界和底线，从此便不敢再轻易越过雷池半步。因为你的坚定，让对方知道了，伤害你是要付出代价的。

胡星星

梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？” 对曰：臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为锯，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性形躯，至矣。然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其由是与！庄子所说的“鬼斧神工”一定要达到忘我的境界，忘记自己是工匠，忘记木头是木头。这样与“道”合为一体，就能像造物者一样，将眼前的器物雕琢成浑然天成的样子。就像“道”创造的万事万物，无一件不是完美的。

杨振军

我是好的，我是值得被爱的！当一个生命被充分的养育，温暖，关怀，包容的时候，他就会确信自己是好的，是值得被爱的，有价值的！这一份获得也将会滋生出爱的能力，于是爱流动了起来！

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