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很多父母总喜欢把孩子教育成超人，却很少有父母想过怎么教会

畅海英

很多父母总喜欢把孩子教育成超人，却很少有父母想过怎么教会孩子跟超人做朋友。

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相关回答

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

赵艳杰

英国精神分析大师温尼科特就曾经说过：“无论发生什么，生活都值得一过。”

孙三丽

“无法自我保护”的现象，也会出现在我们情绪重现时，这使得我们没有能力安抚自己，告诉自己，这些羞耻感并非我应得的，而是会陷入那种被否定、被贬低、被羞辱与不被爱的感受当中。那并非是因为我们没有能力，而是因为当我们遭受创伤时，“保护自己”的能力，就在我们为了生存而学会尽可能保护别人的感受中逐渐被侵蚀、剥夺，最后，我们失去了保护自己的能力。此后，更容易深陷在被剥夺、被羞辱、被伤害的关系当中。

崔黎明

情绪是信使，不是敌人。焦虑是在提醒你重视自己，愤怒是在守护你的边界。当情绪涌来时，试着像对待小朋友一样温柔地问它：你想告诉我什么呢？细细去体会，读懂它，然后给自己一个安静的拥抱。

胡周琴

心理学有一个概念叫“心理弹性”，指的是我们从灾难和挫折中复原的能力。心理弹性的核心是培养容纳变化的思维，也是重生的首要前提。重生是心理结构的重组过程。在重生阶段，我们获得了一个新的目标、一种新的认知结构。相比于原来的认知结构，新的认知结构会变得更有智慧、更能容纳损失和变动，也更能适应新的现实。重生也是自我重构的过程。这个过程就好像我们身上原本存在很多个自我，其中某个最主要的自我因为自身的限制被剥离了，而另一个看似微不足道的自我成长了起来。重生是人生重组的过程。我们人生中腐朽的东西在变动中脱离了，而人生中有活力的部分被保留下来，并进一步扩大。我们有了新的自我，可以重新出发，变得更加灵活和坚韧，直到下一次转变的到来。无论前面的阻力看起来有多么强大，生命总是会为自己寻找到出路。这就是重生的心理意义。

冯二玲

心智，要用来磨，是为了以后遇事不慌。磨你棱角，是为了不被情绪左右。磨你钱关，是为了不再唯利是图。磨你情关，是为了不再执于深情。每个百毒不侵的人，都曾经历伤痕累累。每个笑看风云的人，都曾体验千疮百孔。每个自强不息的人，也都曾经无处可依。每个看淡感情的人，曾如此的至死不渝。没有这些，怎么提升视角去悲悯自己，没有这些，怎么能融入这芸芸众生。

你来说说自己想法吧