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人生是一场充满未知的长途旅行,疾病犹如疾风暴雨,打乱原本

刘慧
人生是一场充满未知的长途旅行,疾病犹如疾风暴雨,打乱原本节奏。其根源,是对疾病的恐惧,是内心对死亡本能的畏惧。尽管理智上都明白生老病死是自然规律,但情感上,始终难以完全释怀,由此便产生了不同的应对方式。 一些人 对医院心存恐惧,甚至发展成医院恐惧症。但这类群体对医学研究有着特殊价值。由于个体体质有别,相同病症的治疗手段,在不同人身上效果大相径庭。研究发现,不少长寿之人更信赖身体的自愈能力,对医院和化学药物敬而远之。 与之相反,另一部分人过度依赖医学,将健康完全交托给医生。然而,效果不仅受医疗大环境影响,也与医生素养相关。研究显示,绝对遵从医嘱的患者死亡率偏高,这并非否定医嘱,而是过度的医疗干预,可能破坏身体康复能力,比如过度用抗生素。 还有一类人,对医生建议半信半疑。心态乐观者,能根据自身感受合理选治疗方案;过度焦虑者,这种摇摆心态只会加重心理负担。 医疗并非万能,我们应理性看待,适度期待。疾病是生命常态,宛如特殊的朋友,帮我们的身体变得强大。 常见的感冒,多数情况合理调养就能康复。在信息繁杂的时代,很多疾病与心理因素密切相关。我们应接纳疾病,把它当作身体信号,平和应对,与疾病温柔相处,拥抱健康生活。

2温暖
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刘丽敏
温暖了
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赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

余慧
什么是CBT心理咨询? 先给大家讲个我自己的故事。 我有一个朋友,她经常性的会给人一种很不开心的感觉,为什么这么说呢?就是你看到她的时候,比如她在吃饭或者做一件事,她的表情是漠然的,很严肃。我和她相处的时候,每次看到她这样的表情,我都会觉得她不高兴,我内心就会想,她是不是有什么不开心的事情,或者是我们之间发生了什么,然后她对我有意见。当我有这样的担心,我的心情就会变得不好,甚至想要远离她。 那么这个过程里发生了什么呢? 情境:我看见我朋友的表情比较严肃。 想法:她不开心了,她对我有意见。我做了什么又让你不开心了? 我的感受:困惑、担心,甚至有点生气和委屈 行动:逃避。 在CBT当中,C代表认知(cognitive),我们认为情绪是由想法决定的,而不是当下的事情。当我们的想法改变了,我们的情绪就会改变。CBT看见我们的情绪,然后帮助我们去寻找和评估事实,然后产生新的感受(emotion)和行为(behaviors)。 回到刚刚的例子,我认为我朋友不开心和我有关系,她对我有意见,所以我的情绪也受到了影响,我也变得不开心了。 那么,事实是什么呢? 后来某一次和朋友聊到这个问题,她告诉我,她当时没有不开心,有时候是她有点累,另外一些时候就是没有什么事情,那是她很正常的表情。然后你们说我会有什么感觉? 我释然了,也不会因为她的表情影响自己的心情。有时候也会很坦然地问一句,你还好吗? 所以,同样一件事,我有不同的情绪感受,是因为我的想法改变了。 这就是CBT的基本逻辑。

你来说说自己想法吧