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与你相伴成长

“所有不适都源自无法宽恕的心态”，而且“每当生病，我们就

李敏

“所有不适都源自无法宽恕的心态”，而且“每当生病，我们就需要四下观望，看看我们需要宽恕谁”。 “我宽恕你没能按照我希望的方式行事，我给你自由。” 这一声明也给了我们自由。

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冯二玲

一个人最大的内耗，是对确定性上瘾。我们总是渴望一切尽在掌握，追求一个稳定、可知、没有意外的未来。这份对“确定”的执念，看似是追求安全感，实则是巨大的自我消耗之源。因为你所追求的确定性，本就是世间最大的幻象。《道德经》有言：“天地尚不能久，而况于人乎？” 变化，才是唯一的不变。当你执着于必须得到一个确定的结果，便是将内心的平静，拱手交予了外在的无常。这份“上瘾”会带来怎样的内耗？决策前，无限焦虑，害怕选错，在每一个十字路口反复权衡，消耗大量心神，却迟迟不敢迈步。过程中，控制欲强，要求事无巨细都按自己的预期发展，稍有偏离便烦躁不安，试图控制一切，最终累人累己。结果后，无法释怀：若结果不如预期，便陷入长久的自责与悔恨；即便如愿，又立刻开始担忧下一份“不确定”，从未享受过当下的圆满。哲学家说：世界的本质是流动的河流，而你却试图在其中筑起一道永固的墙。这堵墙，挡住了变化，也困住了你自己。真正的安全感，从来不来自于外部世界的绝对稳定，而是来自于内心应对无常的能力。如何戒掉这份“确定性瘾”，停止这场浩大的内耗？接纳无常：从心底承认并接受“一切皆可能变化”。把生活看作一场冒险，而非一份必须严格执行的施工图。关注过程：享受努力本身，而非紧盯那个遥远的结果。在因上努力，对果上随缘。人生的精彩，往往藏在过程的风光里，而非终点的标牌上。提升弹性：修炼自己的反脆弱能力。不再追求像玻璃一样坚硬却易碎，而要学着像芦苇一样柔软而坚韧，风来时弯弯腰，风过后再挺直。佛家讲“应无所住而生其心”。心不执着于固定的结局，才能映照出万千可能，活得自在轻盈。当你不再与生命的流动对抗，内耗自然停止，能量便开始汇聚。当你你学会与不确定性共舞，在变化的风暴中，练就一颗如如不动的心。

王红丽

父亲会带着孩子做一些略有危险性的游戏。父亲稳稳地跟在孩子身后，带着孩子去探索，这个过程特别重要。因为有这份承载，孩子更有力量探索世界，同时也知道探索的边界在哪里。这就是父亲托举的功能。

孔盼盼

一个人的成长及衰老与家庭生命周期息息相关家庭的主要价值在关系中这些关系是不可替代的因为我们无法改变在复杂的家庭关系网中遍及几代人之间的亲戚关系

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莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定风波》是苏轼黄州时期的代表作，也是文学疗愈的经典范本。这首词写于沙湖道中遇雨，同行者皆狼狈不堪，唯有苏轼从容前行。而这份从容的背后，是他“竹杖芒鞋”的窘迫，是他借贷度日、躬耕东坡的困顿，是他在绝境中，用文字完成的自我救赎。从认知行为疗法（CBT）的视角来看，这首词完美诠释了认知重构的力量。“穿林打叶声”象征着人生的风雨——仕途的挫折、生存的窘迫、他人的非议、命运的打压，这是无法避免的现实刺激；而“莫听”二字，是苏轼主动选择的认知模式：不被外界的风雨干扰，不被现实的困境左右，不被内心的焦虑裹挟。 “竹杖芒鞋轻胜马”，是认知重构的核心。竹杖芒鞋，是贫困的象征，是窘迫的体现，他没有钱买马，没有钱买锦衣，只能穿着草鞋、拄着竹杖前行；但他没有将其看作贫穷的耻辱，反而将其看作自由的象征——没有车马的束缚，没有世俗的牵绊，一身轻便，随心而行。这种对“窘迫”的重新解读，让他摆脱了物质匮乏带来的自卑，获得了精神上的自由。 “一蓑烟雨任平生”，是他的人生态度，也是自愈的宣言。黄州的岁月，他借地耕种、赊米度日，历经生存的艰辛，却始终保持着内心的笃定。他不向命运妥协，不向困境低头，将所有的窘迫、所有的风雨，都化作了生命的底色。而“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，则是认知重构的终极成果：当他走过所有的困境，回头望去，曾经的风雨、曾经的窘迫，都不再是痛苦，而是经历；内心不再有悲喜，不再有起伏，达到了自我与世界的和解。苏轼的窘迫，从未被他刻意隐藏，却被他转化为了从容；他的借贷、他的乞食、他的贫困，都成为了他精神成长的养分。他用这首词告诉我们：人生的风雨不可避免，生存的窘迫总会遇见，但决定我们状态的，从来不是外界的境遇，而是我们内心的认知。在当下，我们总会遭遇各种各样的“风雨”，或许是经济的压力，或许是生活的困顿，或许是人生的挫折。像苏轼一样，莫听外界的喧嚣，莫困于当下的窘迫，重构自己的认知，接纳所有的经历，便能在风雨中从容前行，最终抵达“也无风雨也无晴”的自愈之境。

那晓旭

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邱新芬

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