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魏书生将我国教育理论中关于“教”与“学”的观点做了总结,
陈贞兰
魏书生将我国教育理论中关于“教”与“学”的观点做了总结,皆为“十六字”: 教:有教无类、因材施教、 寓教于乐、教学相长 学:学以致用、学而时习、 循序渐进、持之以恒 再反观我们的教育现实,离之实在太远…… 现在的社会是合作型社会和学习型社会,学习型社会要求人具有良好的学习精神,科学的学习方法,终生学习的意识和能力。而当前的教育只拼眼前的分数,不顾孩子的感受,不培养孩子的能力和情感,于孩子的发展实在无益。
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陈贞兰
温暖了
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张凤琴
每一个行业分为四个周期阶段:曙光期,朝阳期,成熟期,衰退期。 钻石,美轮美奂,但它的开采过程很艰辛! 采钻石的人每天挖出的不是钻石,而是大量的泥土。钻石只有豆子大小,很多时候,你就是翻遍了数以吨计的泥土沙石,也不见得能找到一块钻石。 这时,人很自然生出负面情绪,会变得沮丧,这是正常的反应。但是负面情绪过后,只有相信一定可以挖到钻石的人,才会去挖更多的泥土,这就是积极情绪的力量! 有了这个生命体验之后,每当你情绪很坏时,你就告诉自己一个词:钻石!这就给了自己一个心理暗示:我们每天遇到那些烦心事,就像是矿场里挖出来的无用泥土,但是没有这些泥土,我们怎么能得到那些宝贵的钻石呢? 如果你能在烂泥里都找到钻石,那你的生活中就会有很多钻石。并不是我们找不到赚钱机会,而是很多赚钱的机会都有泥土味。
刘静
你留恋的,就是你的意义。 心理学家弗兰克说过,找出自己的生命意义,其实非常简单,你就问你自己,为什么你现在还活着,而不是自己结束生命离开人世? 牵绊你的东西,就是你的价值所在,就是你活着的意义所在。 比如抚养子女、愿望、某项事业等等。 弗兰克同时也指出体验意义的三个途径,投入某种工作、爱、体验苦难。 让自己忙起来,有事做,就会感到充实乐趣。 人生并非没有意义,没有乐趣,你有这样的感觉,只是因为你还没有找到。 如果你有这样的迷思,觉得活着没啥意思,那不妨试着扩展各种体验。
古红香
曼陀罗绘画,耗时四十分钟。看完书中介绍,对“梦中情人自我无法做出改变和选择”,每个人都无法选择各自的阿尼玛或阿尼姆斯。这跟中国人说的“命中注定”如出一辙。荣格深受中国文化的熏陶由此可见一斑。作品命名:奔赴。彩绘后的心情:喜悦、顺畅、美好、有成就感。启示:蝶与花之间,蝶与蝶之间,花与花之间,花与叶之间,蝶、花、叶与圆之间,都在奔赴。有缘的事物之间一直在静默中奔赴,他们都遵循着天地万物之间的自然规律在流动。所以,有缘之人、之物终将会聚。聚焦,方可获得幸福美满。
王义丽
人工智能机器统治的时代,文明发展出现了两条分化的道路:一条道路上,灵魂、信仰等永恒概念在工业演进下土崩瓦解;另一条路上,这些概念愈显神圣,促使人追溯生命的源头。现今人类的生存状态渐渐陷的困境,异化、奴役、解放成了人不得不重新审视的主题。但无论是文明的自然演进还是社会演进,人始终是文明的主体,文明始终从人中产生并为人服务,为了探寻人欢愉和痛苦的根源,还是要回归到对人的关怀。
贾素凤
抱怨包含了对他人的关心和困惑。有时候我们害怕自己的无知或笨拙,而不愿意表达担扰。但为了掩饰担忧,父母往往想办法让孩子相信成人什么都懂。 当你无法对他人表达担忧,便开始了假设和猜测,借担忧猜测、澄清、消除不确定感,然后你会对别人有受深刻的了解。 所以了解担忧后,可以与对方提出一致性沟通,而非指责的疑问,以便让对方对正在做的事安心舒适,而且我们只是用好奇尊重的语言表达。 未被证实的用困惑或关心,通常会酝酿不安全感,并孕育低的自我价值感。 其实,担忧可以分享或求证的。
史婧雅
我们需要的是真实人格与社会人格的融合。如果一个人总是压抑自己,总是在被动地应付外界,即使他能在现实中呼风唤雨,内心也会备受折磨。如果一个人的两种人格充分融合,即使他在生活中总是做出服从的姿态,即使他遭受了很多毫无逻辑的苦难,他也是一个主动的、有力量的、活得通透的人。 还记得那个放羊娃的故事吗,我们很多人何尝不是城市版放羊娃?我们上学是为了考大学,考大学是为了找工作,找工作是为了买房子,买房子是为了结婚生子,让孩子继续上学。这种一眼望穿的生活,为什么有人痛苦,有人却乐在其中?因为人生是一场修行,同样的生活里可以有不一样的人生。 曾经有人请教慧海大师如何修行。大师说:“饿了吃饭,困了睡觉。”那人又问:“这么说所有人都跟您一样?”大师回答:“不一样。他们吃饭时不肯吃饭,百种需索;睡觉时不肯睡觉,千般计较,根本不一样。
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