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看过一段话,我很喜欢。 我不是不婚主义者,也不是必婚主

田大朋
看过一段话,我很喜欢。 我不是不婚主义者,也不是必婚主义者,我是幸福主义者。所以我找的人,一定是我喜欢且喜欢我的。 如果有一天,我遇到一个人,我觉得与他生活胜过独活,那么我会和他结婚嫁给他做他的妻子。 如果没有这样的一个人,我希望自己人格独立,精神独立,财富自由,也能幸福。 我对结婚的定义,不是拖垮彼此,而是生活中互相鼓励,遇到事情能有个人商量,在生活中累的时候能够相互安慰鼓励。 下班回家能有个人一起吃饭,在外面受了委屈,回家能有个温暖的怀抱。 人的这一生实在是太长了,总要有一个相知相伴的人和你走完一生。 你开着车,我坐在副驾驶上,车里放着我们喜欢的音乐,我们一起买菜回家,这个场景想想得有多幸福。 结婚的意义,大概就是你觉得两个人的生活比一个人更有意思,当你觉得你依然会碰到很多问题,但是你俩有信心去克服它,互相兜底。 你知冷暖,我懂你心安。好的伴侣,真的可以减少一半的人生疾苦。

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冯二玲
“玩人丧德”,我相信众生平等。在法理层面,天子犯法,与庶民同罪,没有平等的观念,法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上,更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础,道德就是空中楼阁。   正因为我相信众生平等,所以,我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩,这是文明的最大耻辱。孔子曾说:“始作俑者,其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人,也发这样的毒咒,可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨,更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了,无论是“俑”还是“活人”,殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现,是表明一个人有随意处置他人生命的权力。   中国传统文化,有一个很美好的东西在,那就是对个体生命的尊重,不把人当作玩物,不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲,勿施于人”,而施于人不能证明你比别人高明,只能证明你比别人邪恶。   有人偏偏以为这是自己的为人聪明处,甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤,自以为比别人多几个心眼子,所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”,还是“弄小巧用借剑杀人”,她都自以为天衣无缝,杀人不见血,自己多么高明。但是,正如判词中言:“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。”天道好还,王熙凤的结果,也就可想而知了。   《尚书》言:“玩人丧德。”一个人,一旦存了“玩人”的念头,我们对这个人的道德水平,基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是,真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平,谁也不比谁傻多少,要想人不知,除非己莫为,还是早点断了这侥幸的念头吧。

你来说说自己想法吧