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总有一天你会明白，答非所问就是回答，敬而远之就是不喜欢，
田大朋
总有一天你会明白，答非所问就是回答，敬而远之就是不喜欢，沉默不语就是拒绝，有些事情，真的没必要追问。
2温暖
0回答
严松间
温暖了
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个人成长
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那晓旭
不要把情绪与爱搞混了。 虽然爱的确包含情绪、情感的成分， 但爱不能=情绪、情感， 爱的内涵要广大深入得多。 也不要认为负面情绪里面没有爱， 其实当你深入探究时会发现， 一切都是爱，爱也一切之内。 允许情感的流动，就是允许爱的流动。
吴琼
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。 我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。在基础方面，我们幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。
王富菊
想象一下，如果一个人每天固定时间给你发消息，内容千篇一律，态度始终如一，你会期待吗？不会，因为太容易得到的东西，大脑很快就会厌倦。
石萍
盛世华诞 盛世中国
马冬梅
世界著名的内观禅修大师德宝法师在《观呼吸——平静的第一课》中说： 我们通常把生活经验分类，并且试图捕捉每一个感受，每一个在无尽流动中的心灵变化，再把它们分别放入“好”、“坏”和“不好不坏”这三个心灵的鸽巢。 如果一个特别的感受被标识为“好”，我们就会希望将时间冻结在那里，紧抓着这个特别的想法舞弄它，把玩它，尝试不让它跑掉，当它留不住时，我们便竭尽全力的重复那个会引起我们这样想法的经验。让我们把这个心灵习惯称为“执着” 心灵的另一边放着标志为“坏”的鸽巢，当认知某件事情是坏的时候，我们就会尝试着把它推开，试着否定它，排斥它，想尽办法避开它，我们抗拒自身的经验，把自己弄得支离破碎，让我们把这种心灵习惯称为“排斥”。 在这两者之间“不好不坏”的鸽巢，我们把不好也不坏的经验放在了这里，它们是温和的，中性的，而无趣的，我们把经验打包放在这里。如此一来，我们就可以忽略它，重新把注意力集中到无尽的贪爱和憎恶，这样这个不好不坏的经验种类，就被剥夺了它应该受到注意的地位，让我们把这个心灵习惯称为“忽略”！ 这一切行径的结果就导致了我们一直固步自封，无止境的追求欢乐，无止境的逃避痛苦，以及无止境的忽略我们90%的经验。之后我们质疑：“为什么生命如此乏味？” 因为无论你如何努力追求快乐与成功，还是会有失败的时候。无论你跑的多快，苦难总有追到你的时候。在那些时候，生命无聊的令你想放声尖叫。 我们的内心充满了不满与批评，我们在自身周围遍筑围墙，把自己困在爱憎的牢笼里，感到痛苦万分！ 所以，活好自己就是：不要去执着“好”的感受，也不要再拒绝“坏”的痛苦，去细细品味当时当下每一个“活着”的感受，去做好当时当下可以做的，把剩下的交给自然的发生。 坐在时间的缆车上，经历生命的“无常”变换~活出当时当下的自己。
那晓旭
在肯定孩子时，请用事件+品格。 譬如：我们对孩子说:“尽管这件事很难，但你一直没有放弃。”（表扬坚毅） 比如：当孩子完成一件对他来说很有挑战的事情时，一次次尝试操场上的跑圈，冥思苦想一道较难的数学题…… 无数次失败后无数次反复尝试， 请肯定他的耐心和坚持。
你来说说自己想法吧
