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孤独是一种失去连接的状态，如果婚姻关系变成了母婴共生的关

张秀丽

孤独是一种失去连接的状态，如果婚姻关系变成了母婴共生的关系，就会引起强烈而高频的孤独感。

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感情那些事

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沙桂华

释怀的瞬间，一阵风都仿佛带来了自由。

张万青

情绪觉察的起点是情绪的意象化——一个视觉化的情绪。透过意象化情绪，可以间接观察无意识冲突是什么。

于萍

冯二玲

有一个小沙弥非常爱炫耀，有一天，法师送了一盆夜来香给他。　　第二天一早，小沙弥高兴地对法师说：“夜来香真是太奇妙了，它晚上开放，清香四溢……” 　　法师就问小沙弥：“它晚上开花的时候，吵你了吗?” 　　“没有，”小沙弥高兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢?” 　　“哦，原来是这样啊！”法师说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢！” 　　小沙弥的脸刷地一下就红了。　　我想，触动小沙弥的除了法师话中的“点睛之语”，定还有夜来香的特质：静而不喧，香而不炫。这是一种自在的内敛之美，这是一种清幽的独赏的境界。　　独赏是一种“人誉之一笑，人毁之一笑”的超然与自信。记者问刘震云：“你的《一句顶一万句》获得了茅盾文学奖，你有什么感受？”刘震云说：“得知这一消息时，我正在菜市场买菜。没有特别的感受。我喜欢我这部小说，它获奖了，我喜欢，它没获奖，在我心中它的价值不减。” 　　懂得独赏的人像暗放的花儿，像春夜的雨，像流动的云，是自然，是天成，是本色，是无畏，不需伪装，无需矫饰。　　独赏是一种稳坐幕后的宁静与淡泊。喜欢钱钟书婉拒记者的幽默：“假如你吃一个鸡蛋觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？”或许，让我们难以企及的不仅是大师的天赋和成就，还有那源自内心深处的泠泠作响的宁静之泉。　　孔子说：“芝兰生于深林，不以无人知晓而不芳。”有些宁静之音是与生俱来的，在闹市不变其色，在僻壤不易其香，这样一种人，即使在深山，亦能千娇百媚地绽放；即使在幽谷，亦能如醉如痴地芬芳。

王倩倩

黄帝内经言：“久坐伤肉”。人，一旦长期久坐，心会懒，肉会僵，血液也会不畅。一站起来，头晕，心慌，身体不听使唤，腐朽老化之气油然而生。人到中年，身体是第一位，要动起来，自己给自己焕发生机。勇气，可以培养，懒惰，无药可医。不要让一个“懒”字，毁掉原本就走下坡路的身体。不要懒得做饭，懒得行走，懒得滋养自己。人到中年，要重新活一遍，迈开腿，走出去，活动活动筋骨，自己给自己续命。久坐，不仅仅伤肉，还会把太多的情绪积聚在身体里。因为不动，所有情绪都得不到宣泄，于是胆怯，于是固执、于是认死理。人，一旦站起来，走出去，风一吹，情绪的东西就会散，出汗是宣泄，入目是宽阔，心自会慢慢敞亮。

王慧娜

《周易》有言:“天行健，君子以自强不息。”身处逆境时，拥有强大的内心，就能愈挫愈勇，百折不屈。国学大师南怀瑾来到台湾初期时，还只是一个无名小辈，没什么工作，生活也是窘迫不堪。无奈之下他选择和几个老乡一起做船运的生意。可他毕竟是个书生，缺乏创业经验，不久公司就遭到严重的打击。由于运输不当，货物被烧，船只也所剩无几，亏损了近3000两黄金。一夜之间，南怀瑾成了一个负债累累的穷光蛋。他被迫迁居到堆满垃圾的菜市场附近，吃掉在地上的菜叶子，喝浑浊的脏水。但即使沦落至此，他也从未自暴自弃。以后的每天，他一边在喧闹的人群中执笔写书，一边照顾尚在襁褓中的孩子，夜里还要四处干活，养家糊口。最终，他凭着惊人的毅力完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》这两部佛学传世之作。正是因为南怀瑾拥有强大的内心，才支撑他渡过了人生最黑暗的时刻，让他有了改善生活的勇气和坚持下去的动力。众生皆苦，唯有自渡。

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