1.觉察而不评判：当注意到自己的“不完美”时

段雅坤

1.觉察而不评判：当注意到自己的“不完美”时，先停下来，像一位友善的观察者一样看着它，而不是立刻批评自己。 2.使用温柔的自语：对自己说：“没关系”、“我允许自己有这样的感受”、“我正在学习”。 3.连接普遍人性：明白每个人都在 struggle，都有自己的“不完美”，你并不孤单。 4.付诸行动：在接纳的基础上，问问自己：“基于我现在的真实情况，我可以为自己做一件什么有爱的小事？”正如维吉尼亚·萨提亚女士所倡导的，我们每个人都是一个独特的生命奇迹。真正的成长并非源于对自我的苛责和排斥，而是始于深深的接纳与理解。

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破碎的人看不到完整心术不正的人看不到阳光讨好的人甚至连自己都看不到

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有一种内向叫假性内向~~

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喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记。

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人们的内心世界存在一种有趣的想法，若用一句话来形容，就是会不知不觉地落入“别人对不起我”的感受中。所以，当我们遇到事情时，常常倾向于先责怪他人，这便是一种“受害者”的心理原型。不同于儿童时期实际经历的创伤，“受害者”原型仿佛一种“往坏处解读”的本能：我们内心时常上演各式各样的小剧场，明明我不想对不起你，却又承受不住你对不起我，心理上总是不自觉地浮现出被忽略、被牺牲、不被好好对待的感觉；但在情感的顾忌下，我们似乎也无法把这些负面感受说出口。人与人之间的关系因此而陷入纠结。最后，我们只得在生活中一次次地验证自己就是个不值得被爱的人。 ——许皓宜《完善人格：怎样弥补我们内心的缺失感？》

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什么是教养，什么时候情商？教养是在胖子面前不讨论身材，在皮肤黑面前不讨论肤色，在离异的人不讨论家庭。在不幸的面前不讨论幸福。这是教养。那什么是情商呢？情商是，懂得倾听、共情，掌握分寸，沟通时不试图强行改变别人。知人而不评人，任何时候的聊天沟通不让人觉得尴尬，觉得舒服，觉得愉快。

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精神分析有一对概念讲得更清楚：真实自体和虚假自体。真实自体，就是当你的自体中是以感觉和体验为基础而构建，同时统合了头脑，就是真实自体；如果离开了感觉和体验，主要以头脑、思维即认知而构建，这就是虚假自体。简单来说，就是头脑不能成为身心灵这个整体的主人，也即，不要向思维认同。头脑只能是其中一部分，当头脑被当作主人，就会导致“头脑暴政”，导致卓别林所说的“头脑让我混乱而病态。因为头脑是想象层面的，可以脱离物质、时间和空间，因此有了全能自恋的特征，例如，可以无限快。而身体和体验是受物质、时间和空间限制的，是慢的、需要过程的。当头脑被当作心灵的主人，成为发令官，而对身体这个执行者发出全能自恋或高自恋的指令时，就会构成对身体乃至心灵的暴政。在一些道家的修行者看来，吴承恩的《西游记》实际上是讲修行的，其中有无数隐喻。基本隐喻是，师徒四人和白龙马其实是一个人，孙悟空是人的“心”，不受时空物质限制，有各种极致的能力，猪八戒是欲望，沙僧是人的本性，白龙马是人的意志力，而唐僧是人的身体。其中孙悟空和唐僧的这一对基本隐喻，孙悟空可以一个筋斗云直达西天，这是全能自恋的象征，而要取到真经却需要唐僧这个平凡的肉身，实实在在地走过去，最多只是有白龙马的帮助，还要经历九九八十一难的难关。全能自恋，在孤独的头脑想象层面才存在，而在关系的现实世界是不可能的。所以，当你能在现实世界中，通过和人、事打交道做成一些事情，那么必然意味着你在一定程度上走出了孤独的头脑想象。认识到头脑暴政的存在，可以让你看到头脑暴政破坏了你的投入，这份认识会帮助你停下来，能知道这是怎么回事，然后继续努力就好。你常常会觉得，现实世界总是在拒绝你。例如，一位来访者常常感知，好像整个世界都在拒绝她，但其实这主要是头脑暴政导致的结果。现实世界是这样一种东西：它是你内在心灵的外部投影。当你能持续地，在比较适合你的方向上努力时，你会发现现实世界会回应你，只是这需要时间、空间和过程。

你来说说自己想法吧

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