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生活里总有些人,像潮湿的墙角的苔藓,悄无声息地蔓延到你的
王倩倩
生活里总有些人,像潮湿的墙角的苔藓,悄无声息地蔓延到你的领地。你退一步,他进一尺;你沉默,他更猖狂。 与其撕破脸争吵,不如学会讨伐型人格。我们不主动攻击,但要让对方在试探中知难而退,再也不敢轻易冒犯。
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王义丽
自己是自己唯一的敌人,意识(五毒)阻碍个人潜意识(业力),个人潜意识(业力)又是阻碍集体潜意识。
黄强
一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚。
那晓旭
【尊重孩子】 学会尊重孩子,是所有父母的必修课。 教育过程中,家长要重视孩子的情感抚养。 说话、做事前,懂得站在孩子的角度考虑他的感受,保护他的自尊心,比如不随意打骂、在公共场合不批评孩子; 孩子生气、难过、挫败时,不忽视、否定,而是陪在他身边,表达关心和理解,帮助孩子学会认识情绪、管理情绪。 家长尊重、理解孩子的感受和情绪,会让孩子感觉自己被爱、被珍视,内心充满安全感、自我价值感高。
林特
我们在生活中会学会很多道理,于是有了理性。我们知道怎么做才是对的,怎么样做又是错的; 虽然我们拥有了理性,但是控制我们的又常常是感性。我们会感情用事,会被情绪影响,遇到事情就是控制不住自己,哪怕自己都知道自己做的事是错的。 自我就是夹在感性和理性之间平衡他们的部分。如果自我不够强,就会常常觉得自己活的不够自由,活的憋屈,无法放开手脚,怎么做都是错;当你学会能力与勇敢来平衡理性、学会恰当释放与延迟满足来平衡感性,你会发现,自由的生活才刚开始。
和钰蓉
为何东亚社会的焦虑感和倦怠感尤为剧烈? 拉康一个观点,他说焦虑并非源于欲望的挫败,而是当主体被粗暴地放置于大他者欲望的位置时,其主体性被突然“悬置”所产生的剧烈震颤。 大他者的欲望永远在滑动,主体却误以为大他者有一个明确的欲望并试图满足它,在不断寻找“究竟要我怎样”的答案中产生焦虑。 当一个人被彻底还原为他者欲望的客体、符号秩序的傀儡,或纯粹的工具性存在时,那种“我即将消失”的震颤就是焦虑的本质。如果没办法以一个真正的个体出现,就会想要逃离。也就是说,人不仅需要找到自己的主体性,也需要找到自己在群体中的主体性。 而东亚的焦虑尤为如此剧烈,不仅因为大他者的欲望是流动的,更因为大他者本身就是一个巨大的、未处理的神经症主体,它非但不能提供稳定的符号秩序,反而在不断制造混乱的欲望要求:结婚才是正轨、高考改变命运..… 焦虑在此刻成了主体性最后的求救信号,它提醒你在抵抗成为纯粹的物。 当你感觉自己在下坠时,什么也别做,因为你不想做的时候就是不能做。把自己从维系好友关系、维系同事关系的琐碎中剥离出来,也是蓄积能量的方式。
赵莎莎
《精神疾病诊断与统计手册(第五版》(DSM5)对自恋者的定义是:从成年早期开始,在各种各样的情境中都有自大(幻想或行为)、过分渴求他人钦慕和缺乏同理心的表现的人。在以下评判标准中,符合五项及以上的人,可视为自恋者。 一、有一种自我重要性的夸大感(例如,夸大成就和才能,期盼被认为是优越的,却不具备与之相称的成就)。 二、沉溺于对无尽的成功,权利,才华,美貌或理想爱情的幻想。 三、相信自己是特殊的和独特的,只有其他特殊的或地位高的人(或机构)才能理解自己,自己应该只与其来往。 四、过于追求他人的赞美。 五、有一种过剩的特权感(对特殊优待有不合理的期待以及期望他人自动满足自己的需求)。 六、在人际关系上具有剥削性(利用他人以实现自己的目的)。 七、缺乏同理心,不愿意承认或者认同他人的感受和需求。 八、经常嫉妒别人或认为别人嫉妒自己。 九、展现出自大,傲慢的行为或态度。 备注:以上摘抄于《不被支配》这本书第二页
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