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别把日子过成干巴巴的日历,每天都在忙忙忙,可回头想想,却

王倩倩
别把日子过成干巴巴的日历,每天都在忙忙忙,可回头想想,却没有一天是自己的。心情放松下来,身体慢下来,轻松点,有趣点,才能看见花开,尝出饭香,听见笑声,把人间的烟火、诗意与热爱,一件一件,重新认领回来。 太忙,人就会变得麻木。别总想着“等有空再说”。馋了就去吃那个惦记好久的美食,想谁了就发个消息约出来见个面,周末睡个懒觉,好好做顿饭,听着歌收拾屋子。要把日子过得像日子,生活就该是你喜欢的样子。 别让生活的琐碎,耗尽你所有的热情。从“生存”到“生活”,你只差一个“慢下来”。累了就歇,开心就笑,喜欢就靠近。日子是一天天过的,你把脚步放慢了,心才能跟上,那些被忽略的小快乐、小盼头,才都能捡回来。

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赵莎莎
女性主义的视角,这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域,强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中,男性常常被期望成为强者,而女性则是相对应的弱者,是男性保护的对象,而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。 在过去,女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利,只能依附于男性生存,那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫,爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后,你会发现,男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。 西蒙·波伏娃有句名言就说道,男性即使在爱情中也保持着自己的主权,而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出:男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱,源源不断供给的爱;这意味着爱情就好比是混凝土,男性统治大厦是以它为材料、为基础的。 而且爱情还美化了女性的社会命运,以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人,但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动,是为爱的付出。 易洛思认为这些观点是有其价值的,但是简单的父权制不能解释所有,父权制也有它的局限性。首先在过往年代中,父权制远比今天要更强盛,爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的;第二,文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱,而非男性权力的加强密不可分,而且爱情模式同样也影响男性,男性也在被爱情左右,同样感觉痛苦;第三,爱情并非是虚假的意识,爱情的重要性绝不亚于权力,爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会,男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情,也是由内而外颠覆父权制的强大力量。 所以女性主义的视角虽然非常有洞察性,但是易洛思认为,如果我们再辅以社会学的视角,那我们就更能全面地认识到爱情的问题:爱情的痛苦不是个人的错,是现代社会造成的结果。

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