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最没用的教育是，发脾气、讲道理、自我感动。最好的教育是

陈锐

最没用的教育是，发脾气、讲道理、自我感动。最好的教育是，把自己活成一道光，照亮你的孩子！

1温暖

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何雪莹

温暖了

相关回答

曾敏婷

如果做一件事的时候，想到了最坏的结果你都能接受，那么这个事仍就可以去做。况且，我把一个想法变成现实，我尝试了，努力了，这本身就已经很成功了。

谷振强

毕淑敏曾说：“亲近地保持距离，才是最恰当的交往方式。” 有事常联系，无事各自飞，不把自己的想法强加于人，也不贸然插手别人家的私事儿。要知道，适当的关心，给人温暖；过分的热情，令人厌烦。关系再亲近的亲人，交情再好的朋友，也不能完全的亲密无间，要给彼此留一线余地。有点距离，相处起来才不费力。

陆丹

“爱其所是，而不是爱我所愿”！爱你本来的样子，而不是我所期望的你的样子。放弃了期望就有了接纳，有了接纳就有了真实，有了真实就不再希望。

赵莎莎

陶渊明他和东晋其他的人不太一样。他的魏晋风度也跟别的诗人不太一样。比如说他爱喝酒，喝了酒就写诗，一写诗就说真心话。有一组诗叫作《饮酒》，他写了关于酒的一组诗。这可能是中国历史上第一个认认真真写饮酒诗的人。其中有一首是这样的，说道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成。什么意思呢？这个就是陶渊明通透的态度。他直接就说，你干吗要活得那么别别扭扭，瞻前顾后呢？不就是图一个虚名吗？你看，为了让人表扬你、赞美你、欣赏你，你连酒也不敢喝，自己喜欢的事也不敢做，有一点错误的小念头都捂着不敢说出来。说这样活有什么意思呢？干吗不去痛饮美酒呢？为什么不痛痛快快地做一次自己呢？为什么不好好地在大地上活一次呢？人生那么短暂，你还能上天吗？是不是我们现代人的心声？当年苏东坡被贬到海南的时候，他就经常翻阅陶渊明的诗集，对他的饮酒组诗感触很深刻。苏东坡反复阅读，就在想魏晋时代那么多人道德沦丧，但是陶渊明却能够淡泊名利，在美酒中寻找真意，隐居起来，谈笑度过此生。这就是魏晋风度。什么叫作魏晋风度？就是我们要以漂亮的姿态活过。人总是要在大地上度过短短的一辈子，有人长一点，有人短一点。重点是什么呢？叫作漂亮地活过。有一个小故事，说陶渊明有一把琴，他经常抚弄弹奏。跟朋友们聚会、饮酒、唱歌的时候，他就会弹琴相和。你说这不是很美好吗？但很奇怪的是，这把琴它根本没有弦。对，你说无弦琴弹什么弹？那不都是在想象吗？就是这样。陶渊明说，但识琴中趣，何劳弦上音。就是说我已经理解了音乐的美妙，然后我能够听见心中回荡的琴声。这把具体的琴有没有弦有什么关系呢？我心中有音乐。你看这就是活得漂亮。能决定我生活质量的只有我的内心。

王彤

这并非一句空洞的安慰，而是“自我一致性” 的魔力。当你的行为、价值观与真实自我高度统一时，你会进入一种心理学上称为 “心流” 的状态——由内而外的专注、自信与神采奕奕，这种状态本身就极具吸引力。 1. 真实，触发“纯粹曝光效应” 心理学中的“纯粹曝光效应”表明，我们更容易喜欢自己熟悉的事物。当你稳定地呈现真实自我，他人会对你形成一个清晰、可预测的认知。这种“一致性”会带来安全感与信任感，吸引力由此生根。 2. 独特，是你的“知觉显著性” 在千人一面的世界里，一个真实、不完美但鲜活的人，就像平静水面上的涟漪。你的独特性让你具备了“知觉显著性”，能轻易地从背景中脱颖而出，被那些真正懂得欣赏的人捕捉到。 3. 勇气，源自“自我决定理论” 根据德西和瑞安的自我决定理论，当一个人满足了“自主”、“胜任”与“关系”三大基本心理需求时，内在动机最足，也最富生命力。做自己，正是对“自主”需求最高级的满足。这种由内而外的生命力，是任何外在装饰都无法比拟的光芒。 4. 同频，是“吸引力法则”的真相社交的本质是价值的互换与共鸣。当你伪装自己，你吸引来的是爱你“面具”的人，关系注定脆弱。而当你真实，你散发的价值观、兴趣和能量信号，会像灯塔一样，精准地引导那些与你“心理频率”相同的人靠近。这不是玄学，这是精准的社交筛选。所以，做自己不仅仅是一种态度，更是一种智慧。你不是在失去世界，而是在过滤世界，从而赢得那个真正属于你的、轻松的、充满滋养的圈子。

乔晓峰

多年的咨询中遇到最多的问题，是既要还要的内心冲突。其实，无论从哲学层面还是现实感受来说，既要还要都是切实际的。如果能接纳，就同行；如果看不惯、不舒服，就提出来改变；假如提出来没有用，就是说不能改变（对方和自己），那就转身离开。学会断舍离，生活才会更轻松。

你来说说自己想法吧