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情绪稳定从来不是“没情绪”，而是能接住自己的喜怒哀乐，不

谷秉红

情绪稳定从来不是“没情绪”，而是能接住自己的喜怒哀乐，不是硬憋着。那些看起来永远没情绪波动的人，其实是把情绪都压在了看不见的地方，就像一个慢慢充气的气球，攒到临界点只会炸得更厉害。真正的情绪稳定，是难过了会说“我现在有点不舒服”，生气了会讲“这件事让我有点介意”，是能坦然和自己的情绪相处，而不是假装它们不存在。

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肖钤文

阿德勒有一句名言：“基本上一切人际关系的矛盾，都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人干涉。” 所以一个人要想活得自由而幸福，一是“我不去干涉别人的课题”，二是“也不让别人干涉我的课题”。

陈东升

人是不会改变的，除非他感觉到被爱。人是不会改变的，除非他感觉到很多的尊重。人是不会改变的，除非他允许不改变也是可以的，改变就发生了。

宗阳

人生有不同的篇章，有的章节充满收获与喜悦，有的则包含了挑战与曲折。无论如何，它们都是你人生不可或缺的一部分。正是那些所谓的“遗憾”，帮助我们不断厘清目标，迈出坚定的步伐。接纳过去的自己，意味着看到自己每一段经历的价值。你不必为过去的选择感到后悔，它们只不过是你成长的积淀，让你变得更加成熟与坚强。

郭玫

人生，就是一场“断舍离”，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。舍下心去做出一些决定，拎得清轻与重，辨得明是与非，做一个纯简的人。

冯二玲

如果你不过多的去关注任何一个人的动态，你一定会非常过的自由。本自具足就是，自己跟自己链接，心外无物，心外无人，自己不需要被看到，被认可，自己认可自己肯定自己，这就是修心。有了正见，一切都不需要外在的给予。

田大朋

同性恋一直伴随人类的历史，有了人就有了同性恋问题。中国古老的文化经典中有同性恋记载，文学作品里也有对同性恋的描述。基督教经典《圣经》里也有同性恋的记载。据说，柏拉图的《会饮篇》是人类正面探讨同性恋现象的最早作品。由于经济政治文化的差异, 中西方对待同性恋的态度也大相劲庭。同性恋在欧洲中世纪受到到残酷对待,在中国,同性恋也被儒家思想认为其与传统伦理道德相悖, 这使同性恋者陷入了生存困境。随着社会的文明进步, 同性恋婚姻在西方一些国家已经合法化。然而中国人们却始终对同性恋现象采取一种视而不见的态度。与此同时,同性恋者自己也不愿暴露身份,于是造成了这一现象根本不存在的假象。但欧美明星的公开“出柜” ,使中国年轻人已经开始慢慢接受了他们, 使其有了更多的空间, 也衍生出了自己的文化。我国现代学者李银河等人对同性恋做的研究结果表明，同性恋的成因是先天和后天并无定论，在后天因素的基础上，他提出了“空白占据理论”。即首次的性经历和遭遇最重要。因为当个体认同了某个性别角色之后，在一段时间内，他的性行为方式还是段空白，而一旦某种方式首先占据了这一空白，就有可能固定下来，形成终身性取向。　　还有学者人认为，同性恋是过度压抑的结果。如果一个人的性需求无法通过正常的途径得到满足会导致性需求增大，为消除性压力，个体只好另寻出路使压抑的神经得以放松。　　李玉玲认为，同性恋行为的本质原因是性情绪的作用。而且男女同性恋发生的原因是相同的。甚至同性恋和异性恋发生的原因也是一样的。国外对同性恋成因的解释主要有两种。第一种是生理因素决定说，这种同性恋称为素质性同性恋；第二种是社会心理因素决定说，称为境域性同性恋。生理因素决定说主要从遗传因素、激素水平和大脑结构三方面来探讨同性恋。对于遗传因素，学者认为是遗传原因导致一个人从幼儿开始就产生性倒错，进而形成同性恋倾向。对激素水平的研究表明同性恋与激素水平有关，但是何者是因何者是果还无定论。关于同性恋与大脑结构的关系研究，脑科学研究至今还没有得出令人公认的同性恋完全是先天形成的结论。　　社会心理决定说主要有两种观点。第一是精神分析的观点，弗洛伊德认为，同性恋是性心理发展中某个阶段的抑制或停顿。如果儿童在恋父情结和恋母情结的阶段心理遭受创伤，可能压抑到潜意识中，青春期表现出来，发展成同性恋。

你来说说自己想法吧