新春启序，愿你卸下所有的拘谨与内耗，大大方方做自己，不慌

宗阳

新春启序，愿你卸下所有的拘谨与内耗，大大方方做自己，不慌不忙，向阳生长。春节是团圆的时节，更是接纳自己的时节。走亲访友的相聚中，或许会有旁人的期许与打量，或许会有不自觉的攀比与焦虑，但请记得，每个人都有自己的人生节奏，不必因为他人的脚步，打乱自己的前行步伐。团圆的意义，从来不是活成别人眼中的“完美”，而是无论好坏，都能被温柔接纳，更是我们能坦然接纳自己的所有模样。趁着新春闲暇，放下疲惫与内耗，与自己好好相处，承认自己的不完美，接纳自己的平凡，这便是新春里最珍贵的成长。

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付伟丽

窗外忽然下起大雨。雨滴噼里啪啦的敲在窗户上。我以前特别不喜欢雨天，感觉出行很不方便，就算带雨具，身上也会有些地方湿漉漉的。感觉好麻烦。但是，自从当了妈妈，这种嫌麻烦的心情就逐渐消失了。接送孩子，工作，风里来雨里去，好像成了钢铁侠，下再大的雨也不怕，因为肩上扛着责任。慢慢的，我会带着孩子在雨里行走，让他们来欣赏雨景，雨中的人，车，物，为写作文提供了素材。雨还是那个雨，人已不是昨日的人，想法都有了改变，对生活也有了不同的认识。

周美芳

一个再出色的人，长期在差的关系和环境中浸泡，也会变得暗淡无光、神经兮兮、歇斯底里，人要到托举和滋养他的地方去。，一一卡耐基

陈晓娟

心一转，路就宽。世界从不偏袒谁，它只是沉默地反射你内心的光。当你停止质问“为什么是我”，开始思考“这事教会我什么”，周遭的一切便悄然换了角色。风不再阻你，而是在推你；人不再负你，而是在渡你——你对了，世界就对了。

张洪霞

对于青少年儿童呈现出来的某些“问题”状态，如果想要妥善解决，主要需要从三个方面去思考。第一个方面，是青少年儿童原生家庭对他（她）的影响，包括出生的状态、是否被期待、幼时养育模式、个体化分离程度，等等因素。第二方面，是青少年儿童面临的现实问题、具体困难，包括所处的环境、周围的人际关系、学习的能力、压力的大小，等等。第三方面，是个体心理能力，也就是对困难、压力、挫折的耐受性。在青少年儿童成长过程中，随着年龄的增长，要逐渐完成和原生家庭的分离，以独立个体进入社会，在这个过程中，总会不断遇到新的问题，新的挑战，问题中蕴含进步，挑战中蕴含成长。

孙三丽

在重大事件中人们表现的是自己的理想形象，在琐事中他们才暴露出本来面目。 ——尚福尔

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

你来说说自己想法吧