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与你相伴成长

可能过段时间你才会发现，那一次的不顺，正是命运在保护你，

王倩倩

可能过段时间你才会发现，那一次的不顺，正是命运在保护你，懂得这样想，你活得就通透了

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肖钤文

美国心理学家科胡特说：“在情绪的惊涛骇浪中，有一个内聚性自我稳稳的在那里。” 内聚性就是你的自我有一种向心力，可以保证心灵的各种组成部分向内聚合，而构成一个整体。在内聚性自我形成前，一个人就像是环境的响应器，对别人的评价极其在意，而努力调整自己，以争取做到环境认同的最好。形成内聚性自我之后，你仍然会对环境敏感，环境的变化会激发你的反应，但难以动摇你的根基。由此你就有了从环境中跳出来观察的能力。内聚性自我怎样形成的？它必须建立在“我是好的”这种感觉上。这种自恋感是一种内聚力，可以将你关于自我的各种素材整合到一起。愿你能有坚韧的自我，做你自己生命的主人

庞爱姣

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

张新颖

允许一切如其所是，更重要的是，勇敢地走下去，加油！

赵晓忠

不管你怀着多大的善意，仍然会遭遇恶意；不管你抱着多深的真诚，仍然会遭遇到怀疑；无论你呈现多少柔软，仍要面对刻薄。但请记住，你的人生是你的，不是任何人的。【扎西拉姆•多多】生活中，总会碰到一些人，想跟你纠缠不清，叫人不知所措。但是你应该知道：你的时间很宝贵、生命很宝贵，你不要把时间浪费在这种人身上。你可以跟自己说：“是的，我不完美，但我也不需要永远这么和气，我也是可以生气的，我不需要每次都当好人。”

陶莎

生活没有快乐怎么办？人生到底有什么意义？找不到快乐，过得怎么也没有意思？生活就是受罪，人生到底有什么意思啊？到底怎么才能好好活着？当你这样问自己的时候请先放下“意义” 问问自己此时此刻最想做的是什么？可以是一份美食可以是一杯茶或咖啡可以是一件玩具可以是一把游戏币总之，哪些曾经一瞥却擦身而过的事情

你来说说自己想法吧