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婚姻中的出轨行为就像心脏病一样,会给我们带来巨大痛苦,使

李有军
婚姻中的出轨行为就像心脏病一样,会给我们带来巨大痛苦,使我们失去自信,失去对婚姻的信任,甚至丧失活下去的勇气,因为一场出轨的发生,所造成的伤害远远超过三个人的范围,它会牵涉到孩子,会把伤害传给下一代。 根据面对痛苦所采取的主动和被动的应对方式,外遇者可分为追逐型和逃避型。但这两种类型都不能解决婚姻中的需要:追逐者总是不满足手中既有的一切,他们内心的空虚永远无法填满,就像一个黑洞;逃避者则逃避一切责任,甚至不愿意对自己负责,他们渴望亲密又害怕亲密所带来的“危险”。事实上,破坏别人和自己的婚姻,并不能给他们带来心灵的平静,事情变得反而更糟。                     追逐者往往小时被忽略、被遗弃、被虐待、被冷落过,他们要求补偿童年的损失,正常的婚姻无法满足他们的需要。在婚姻关系中80%的追逐者是女人。 逃避者往往因为过分关注而导致自我感的丧失,产生出一种过分受控制的窒息感,很多时候他们会因为受到过分的爱而感到罪恶和惭愧,于是他们成了逃避责任的专家。在婚姻关系中80%的逃跑者是男人。 心理学认为,我们一生都在找一个人,他(她)可以解决我们童年至今尚未解决的问题。但遗憾的是,在大多数情况下,毁掉婚姻无法让我们找到这个人,而真正解决问题的人,就是我们自己。  大多数女性外遇者之所以对感情充满幻想,是因为在单亲家庭中缺少父母的亲情关系,由于长期缺失,他们从小就对感情抱有一种不切实际的幻想,这种幻想会美化心中的理想男性形象,一旦锁定就不顾一切地付出。一开始,被爱一方会很感动,但随后这种貌似不求回报,实质上要对方以感情作为最大回报的爱,最终让对方不堪忍受。 很多人男人在幼时都曾经感觉自己在母亲过度的爱中透不过气来,甚至感觉自己过分被控制。事实上,一个过分控制家庭的母亲,往往也会对丈夫有一种强烈的控制欲,如果丈夫不能很好处理这样的关系,往往会被这种控制欲推到家庭之外,在这样家庭长大的孩子由于父亲对这种关系处理的失败,往往也对亲密关系充满了恐惧,他们害怕亲密关系,又渴望被母亲的控制所包围,他们既想享受母亲式的照顾,又渴望不受控制的自由。寻找一个被他控制的女人,也许这是婚外情的动机之一,但他的控制能力比较差,一旦那个女人开始反控制,他就失去了防卫能力,只能躲回家里“避难”,因为这样的男人始终没有学会如何与女人发展亲密关系。

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蒋蓉
A 什么样的人活得最累? B 高道德感的人呐。 A 高道德感不是活得更通透吗?怎么会累? B 请观察我的用词。高道德感,这个里面有一个感字。 A 感字是什么意思? B 道德之所以可贵,是因为道德的本质就是身体力行,除此之外,没有什么真道德。满嘴道德的人,看似道德感很强,其实是把道德当做了武器。一边伤害自己一边伤害他人。 A 为什么是武器呢? B 很多父母以爱之名绑架孩子,让很多孩子以孝顺之名失去自我,很多伴侣以爱之名牺牲自我。 我们这一代人呐,正在经历一场精神勒索。就是让一个精神匮乏的人去无私奉献,就好像让一个乞丐去捐款,让一个病人去跑步,让一个儿童去工作。 那只会越来越无力,明明是血淋淋的自我牺牲,很多人还在给他戴道德高帽,他自己一边自我阉割一边自我感动。 就像鲁迅先生在藤野先生一文当中提及过,中国人围观杀中国人的场面,精神匮乏的人勒索其他精神匮乏的人。失去自我的人,说教其他失去自我的人。而所谓的仁义道德就成了一种勒索和说教的武器。 A 宣扬道德不是好事吗?可以让更多人变得有德行。 B 我不是反对大家做一个有道德的人,相反我鼓励大家做一个有德行的人,但是,我强调的是做,而不是说。 道德是用来修身的,而不是用来绑架别人的。 就好比说学校有一场捐款,然后全班同学都在鼓吹谁捐的越多,谁最有爱心,那一群人都是为了这个所谓的爱心,所谓的有正义,有助人之心开始掏钱捐款。那如果这个时候班级里的个别同学家里的经济条件十分困难,也被要求积极捐款,那是不是变味了? A 那是的,那就太过分了。 B 是啊,把金钱改成精神也是一样的。 精神富足的人才能无私,爱满则溢。 精神匮乏的人,你让他无私,他只会演绎出牺牲、痛苦和心累。内心没有爱如何溢,只能伪装出无私,压抑内心真实的需求。 老子在道德经中说,大道废有仁义。这句话的意思是说,大道被废弃了才有了仁义。那老子认为真正的大道是不需要刻意去追求什么仁义的。 那就像大自然一样,阳光普照,雨露均沾,没有任何的偏私。只有当人们背离了自然之道,社会出现了问题,才需要特意强调仁义。 那打个比方,一个和谐家庭,家人之间自然而然就会相互的关爱,可如果家庭出现了问题,家人之间关系紧张,这个时候才需要特意去强调孝顺、友爱这些道德规范。越是满嘴强调道德,或者标榜自己道德的人,越说明他的内心力量不足。

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