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其实「动物性」并非是一个完全负面的词汇,比如尼采就呼吁人

祝云慧
其实「动物性」并非是一个完全负面的词汇,比如尼采就呼吁人应像动物一样健康、强健,肯定欲望和创造意志。这里的“动物性”是超越颓废文明的健康本能。杰克·伦敦的《野性的呼唤》中,主人公巴克回归荒野的过程,就被描绘为一种生命的觉醒、力量的复苏和对本真自我的追寻。动物性在这里代表的是自由、适应力和坚韧。 包括日常生活中,当我们在说某个人有“野性的魅力”或“蓬勃的生命力”时,其实也是在正面肯定对方身上那种不受拘束、自然流露的动物性特质。 直接、单纯、忠诚也都是动物身上所表现出来的优秀特质。 但是,假如一个人的头脑中有太多“犟”的思维,那么“动物性”就会成为一个贬义词,那是最原始、最不受约束、最缺乏社会化的那一面,并且对周围人和社会都极有可能会造成破坏性的伤害。 因为动物性是需要被约束和平衡的,否则它将会完全让一个人失控,受到原始欲望的控制;动物性也是需要被教育、文化和道德塑造的,目的在于完成社会化的过程,这是人与动物的区别之一。 为什么越犟的人,动物性就呈现出强势的一面? 因为第一,犟的人之所以犟,是因为他们不愿接受大多数新事物。 对于犟的人来说,新事物很可能并不是当下的新事物,而是除了他们大脑中所装的内容以外,其他所有东西都是新事物。 他们不愿意接受的根本原因在于“不相信”——不相信自己不知道、不了解的那些事物是真实的,是有效的,是有利于自己的。他们只相信自己,不相信外界的一切。但可怕的是,自己内在仅有的这些东西,也是从外界获得的,只是当时去习得、去获取、去接触的时候,犟的思维没有起到作用,可能是年龄太小,犟的思维还没有成型,所以没有防备。 太犟的人,永远活在过去,活在他们所谓的“主体性”生长出来以前。 这就导致,他们常常觉得自己跟周围人格格不入,别人不理解他们,他们也不理解别人,于是心中愤懑,长期积压。学习能力早年停滞,使得他们的表达能力退化,想解释也说不清。最后,所有的委屈都会通过“暴力”或其他方式发泄出来。不是他们想要这样情绪化,而是动物性在他们身上占领了智商的高地。 第二,犟的人自尊心的地位太高了,高到可以指挥他们干任何事。 一旦让他们感受到“别人比我说的对,我错了”,就等于在向他们的自尊心发起挑战。于是为了证明“自己对了”而“对方错了”这件事,犟的人会不惜一切代价。

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和钰蓉
回溯这一年与一些旧人的交集有感,翻遍所有储存介质找一部几年前朋友分享的未公开的话剧剧本。 模糊的记忆中是一个有些悲凉的故事,讲述清末一对友人一起长大成人,相互见证了彼此很多喜怒哀乐和人生高光低谷,忽一日,因其中一人被害陷入官司发配流放苦寒之地宁古塔,另一人在京城以一己之力,想遍所有办法托遍所有人一心为友伸冤寻求救助。然时光荏苒,匆匆就过了三十几年,这三十几年里一心救友的人,虽然对杳无音信的朋友生死未卜,尽管千里相隔依旧还心存着曾经共同的过往不曾放弃救助友人,但凡有一丝机会都会想尽办法去努力,也常常忆起从前揪心感伤,郁郁寡不已。 被流放的友人亦因为天高路远书信全被中断,不知这世上尽真的还有人为救他奔波颠沛,牵肠挂肚;也是世事弄人,即入绝地,孤立无援,一身清雅之气亦压不过求生的本能,也曾在初至绝地时天真地心存侥幸,认为自己很快会沉冤得雪,但在绝地与真正的罪恶滔天长期共处,看了太多无辜又无奈的物竞天择之后,要活着活京成了他唯一的希冀,也就逐渐扔掉了自持、品格、清雅“自救”,终于在历经三十几年绝地沉浮之后,大概是因为一次特赦回到了京城。 留京的一人早早得知返京人员中有旧友,兴奋至城门迎接,两个人再次四目相对时,皆是两鬓斑白,满面满眼的沧桑,芳华不再,只是流放一人由于长期悲苦紧张如草芥的生活让眼里只剩警觉,麻木甚至有些许无赖,对旧友也仅是漠然如同失忆一般;而另一人还怀着当初过往美好的人儿,心中坚定如磐的信念等待着旧友重逢,见面当即泪涕如雨而下,可能有对世事、对命运的良久忍耐,也可能有对久别重逢后物是人非的怆然。没有后来的故事,有一些感慨结尾。剧本大概到此结束。原文写得很深刻细腻,这里的叙述寡淡。 只是想说,一心执着于和人(亲情、友情、爱情)保持长久关系,到最后未必是彼此以为的样子,因为每个人随着时间、空间、人生际遇、生活环境、接触的人群、扮演的角色、从事的事情不同,都会在认知和行为习惯上有变化,不要期待一成不变的关系,方可少了不切实际的幻想变成空欢喜,或是一柄利剑插入你的心窝。让当下和曾经的美好像风一样吹到哪里是哪里,缘分带来领你们走到哪里就算哪里,惜缘不攀缘,是尊重彼此的命运,也可少了寒心。除非是那种能量场相差不多,能彼此识别的人,关系自不必刻意维系。

刘晶晶
你来说说自己想法吧